BÀI SỐ 38: LỜI CHỨNG CỦA MARIANO RUGHI: NƯỚC HẰNG SỐNG VÀ SỰ BÌNH AN VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI.
Sự cải đạo của tôi từ Công giáo La Mã sang Đấng Christ không được thực hiện ngay lập tức, mà là kết quả của một quá trình lâu dài và đau đớn kéo dài trong nhiều năm.
Nó bắt đầu trong những ngày tôi học đại học ở Assisi, Ý. Một hôm thầy tôi đang giảng bài về Giáo hoàng Honorius I (628-638), một trong nhiều vị giáo hoàng mà theo Giáo hội đã đưa ra những giáo lý sai lầm. Anh ta tham gia vào cuộc tranh cãi về dị giáo độc thần, mà anh ta đã đồng ý. Học thuyết này cho rằng Đấng Christ chỉ có một ý chí, ý chí cá nhân của Ngài. Tuy nhiên, điều này mâu thuẫn với lời dạy trong Kinh thánh rằng Ngài có hai bản chất và do đó có hai ý chí, con người và thần thánh. Công đồng thứ ba của Constantinople (680-681) đã lên án những người ủng hộ dị giáo Monothelite, và do đó Giáo hoàng Honorius I. Tôi vô cùng chấn động trước sự thật rằng chính Giáo hội Công giáo La Mã đã thừa nhận rằng Giáo hoàng Honorius I đã chấp nhận giáo huấn dị giáo, trong khi vào năm 1870, Công đồng Vatican I đã quyết định về tín điều không thể sai lầm của giáo hoàng, tuyên bố giáo hoàng của Rome tuyệt đối không thể sai lầm. trong các định nghĩa và sắc lệnh trang trọng của ông đã thốt ra ex cathedra. Sau đó tôi cũng được biết rằng các Nghị phụ của Công đồng năm 1870 đã tuyên bố rõ ràng rằng mặc dù tín điều mới được hình thành, nhưng chân lý của nó luôn tồn tại, do đó ngụ ý rằng tất cả các giáo hoàng từ Peter đến Pius IX, người vẫn còn sống vào thời điểm đó, đều không thể sai lầm. Người ta khẳng định rằng tất cả họ đều được Chúa truyền cảm hứng và sự kế vị của họ cũng có nguồn gốc từ thần thánh. Tôi cảm thấy buộc phải hỏi giáo viên của mình xem tại sao ý kiến của Giáo hoàng Honorius lại có thể trái ngược với giáo huấn chính thức của Giáo hội. Anh ấy trả lời rằng Giáo hoàng Honorius thực sự đã đưa ra một giáo huấn sai lầm, nhưng khi làm như vậy, anh ấy không nói ex cathedra với tư cách là giáo hoàng, mà với tư cách là một nhà thần học tư nhân. Rome thiếu an ninh Trong chủng viện chúng tôi sống, chúng tôi không theo một đời sống đan tu nghiêm ngặt, mặc dù chúng tôi phải thực hiện một số việc đền tội và hành động vị tha, bao gồm ăn chay và kiêng khem. Chúng tôi cũng phải xưng tội, thực hành thiền định và tham gia tất cả các ngày lễ tôn giáo. Chúng tôi được dạy rằng, bất chấp tất cả những điều này, chúng tôi không thể chắc chắn về sự cứu rỗi của mình, vì một trong những giáo điều của Giáo hội là bất cứ ai tuyên bố chắc chắn về sự cứu rỗi của mình thì chắc chắn sẽ bị mất.
Lâu đài của sự nghi ngờ Một lần nữa tôi nhận ra rằng Giáo hội đang tự mâu thuẫn với chính mình, nhưng tôi không dám nói điều này với bất kỳ ai trong một thời gian, và vì vậy tôi đã một mình đấu tranh với những nghi ngờ của mình. Rồi một ngày nọ, rất buồn về điều này, tôi cảm thấy cần phải nói chuyện với Cha Giải tội. Câu trả lời của ông ngắn gọn và gay gắt: "Con ơi, những ý nghĩ này chỉ là sự cám dỗ của ma quỷ." Tôi thấy rõ ràng rằng anh ta đang cố bóp méo sự thật bằng cách nói rằng niềm tin mà tôi tin là đến từ Chúa Thánh Linh là công việc của ma quỷ. Để chứng minh cho anh ấy thấy rằng những nghi ngờ của tôi có cơ sở vững chắc, tôi đã trích dẫn Giăng 3:16, nhưng sự bạo dạn của tôi chẳng làm được gì ngoài việc nhận một bài học khủng khiếp về sự khiêm nhường và sự vâng lời Giáo hội một cách mù quáng. Như bạn có thể nhận thấy, tôi được bảo là phải mù quáng vâng lời Giáo hội chứ không phải Chúa Giêsu Christ. tòa giải tội Lúc đó tôi đã không còn đi xưng tội thường xuyên nữa. Tôi chưa bao giờ vui khi thú nhận, và khi tôi làm vậy, đó là một nghĩa vụ hơn là một mong muốn bên trong. Đôi khi việc xưng tội dường như là một gánh nặng thực sự đối với tôi, một loại phòng tra tấn lương tâm của tôi. Tôi nhấn mạnh điều này bởi vì một lập luận của người Công giáo La Mã là việc thực hành xưng tội mang lại cho hối nhân cảm giác được an ủi khi anh ta trút bỏ tội lỗi của mình lên tai linh mục, người mà sự tha thứ tội lỗi sẽ loại bỏ gánh nặng tội lỗi và cảm giác tội lỗi. Đúng là theo cách này, người ta có thể trải nghiệm một loại nhẹ nhõm, nhưng nó không có tác dụng lâu dài và chẳng qua là một cảm xúc thoáng qua. Sau đó, tôi đã phục vụ năm năm với tư cách là một linh mục trong Nhà thờ Công giáo La Mã. Điều này có vẻ như là một thời gian ngắn, nhưng đối với tôi nó đủ dài để học được nhiều điều về xưng tội và tòa giải tội, băng ghế trong nhà thờ nơi xưng tội được thực hiện. Tôi đã lắng nghe tâm sự của nhiều người, trong đó có một số người tôi quen biết. Một số người trong số họ rất chân thành và mong mỏi được giải thoát khỏi bất kỳ tội lỗi hay tật xấu khó chịu nào, nhưng những người này, khiến họ vô cùng thất vọng, tuần này qua tuần khác phải đến để thú nhận cùng một tội lỗi thường đáng xấu hổ và ghê tởm.
"Tại sao tôi không được thả ra?" Là câu hỏi lo lắng của họ. Nhiệm vụ của tôi với tư cách là một người giải tội là mang lại cho họ sự bình yên, nhưng tôi không bao giờ có thể đảm bảo thuyết phục cho họ, và không ai ở địa vị của tôi có thể làm được. Nước Sống Tôi luôn nghĩ đến biến cố tuyệt vời Chúa Giêsu gặp người phụ nữ xứ Samaria bên giếng nước Gia-cóp. Ở đó chúng ta có câu trả lời thực sự mà những linh hồn khát khao cần. Tuy nhiên, những người bị lừa dối khi liên tục được yêu cầu đến gặp linh mục để làm dịu cơn khát tâm linh của họ không bao giờ tìm thấy câu trả lời thực sự. "Chúa Giêsu đã trả lời và nói với anh ta, Ai uống nước này sẽ lại khát." Tòa giải tội của Công giáo La mã giống như nước trong giếng của Jacob. Đó là thứ nước có thể làm dịu cơn khát chỉ trong thời gian ngắn. Chúa Giê-su tiếp tục nói: “Nhưng uống nước tôi sẽ cho, thì không hề khát nữa; nhưng nước tôi cho sẽ ở trong người ấy như một mạch nước vọt đến sự sống đời đời” (Giăng 4). : 13-14). Ở đây chúng ta thấy rằng nguồn thực sự của cơn khát kéo dài chính là Chúa Giê-xu Christ, Đấng biết nhu cầu thầm kín của mọi tội nhân và có nước cho mọi người. Chúa Giê-xu cũng phán: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Ma-thi-ơ 11:28). Của lễ này xuất phát từ trái tim của Thiên Chúa, chứ không phải linh mục, giám mục hay giáo hoàng. từ Giáo hội Công giáo La Mã không bao giờ có thể mang lại sự bình an trong lòng này, một sự bình an mà họ cũng thiếu. Con người vẫn khát, gánh nặng và bất lực cho đến khi chính Đức Chúa Trời làm dịu cơn khát của họ. Sau đó, giống như suối làm đầy giếng, món quà của Đức Chúa Trời ban phước sau phước lành với lời hứa về sự sống đời đời. Xuất gia, nhưng bối rối Trong cuộc tìm kiếm của riêng tôi, tôi đột nhiên gặp phải một vấn đề cá nhân. Tôi nảy ra ý định từ bỏ ơn gọi linh mục, nhưng tôi ngay lập tức từ chối nó như một cám dỗ khủng khiếp. Tôi đang học năm cuối khoa thần học và gần như đã sẵn sàng để được thụ phong linh mục. Tôi cũng nghĩ về vinh dự của gia đình mình, bởi vì ở một quốc gia Công giáo La mã, có một linh mục trong gia đình được coi là một đặc ân và vinh dự lớn lao. Tôi biết rằng cha mẹ và bạn bè của tôi đều mong chờ được thấy tôi cử hành phụng vụ với tư cách là một linh mục. Bây giờ tôi nhận ra rằng những ý nghĩ này là không phù hợp, nhưng vì tôi không biết Chúa Giê Su Christ là Đấng Cứu Rỗi và Chúa của tôi vào thời điểm đó, nên tôi không có sức mạnh để tuân theo niềm tin của mình.
Vì vậy, tôi đã được thụ phong và trở thành một linh mục, sau đó tôi được gửi đến một giáo xứ với tư cách là một cha sở có trách nhiệm. Tôi bắt đầu công việc của mình với sự nhiệt tình và thậm chí đã đạt được một số thành công, điều này đã xua tan một số nghi ngờ cũ của tôi. Trong công việc của tôi ở giáo xứ, tôi đã ở trong một bầu không khí mới, trong một môi trường khác và tôi cảm thấy rằng tôi có một sự tự do nhất định mà tôi không có trong cuộc đời sinh viên của mình. Tôi bắt đầu tự do đọc Kinh thánh và những cuốn sách khác bị Giáo hội cấm. Sau này, với tư cách là linh mục quản xứ, tôi đã thảo luận các vấn đề tôn giáo với nhiều người. Sự nghi ngờ của tôi tăng lên Một ngày nọ, trong một cuộc thảo luận rất riêng tư với một tu sĩ dòng Phanxicô, tôi đã có một tiết lộ khiến tôi bị sốc. Tôi thấy rằng anh ấy cũng đang trải qua những kinh nghiệm đau đớn về sự an toàn để được cứu rỗi giống như tôi đã trải qua. Tôi bắt đầu thắc mắc: “Nếu Giáo hội Công giáo La Mã là Giáo hội chân chính của Chúa Giê-su, thì làm sao mà một trong những công nhân giỏi nhất, một người có đời sống chính trực và kỷ luật, lại không biết mình được cứu hay hư mất và phải chịu đựng sự bất an thuộc linh sâu sắc như vậy? Những nghi ngờ của chính tôi lại trỗi dậy, gây ra một cuộc khủng hoảng tinh thần khác, nhưng lần này dẫn đến việc tôi được giải thoát. Hậu quả trực tiếp của cuộc khủng hoảng này là phụng vụ, tuân theo lời thú tội và các nhiệm vụ khác của linh mục trở thành một gánh nặng lớn. ánh sáng của Chúa Rồi một lúc, tôi tìm sự khuây khỏa trong những cuộc vui. Tôi nhận thấy rằng tôi bắt đầu đánh mất ý thức trách nhiệm của mình, và tôi vô cùng xấu hổ khi phải sống theo tiêu chuẩn sống của thế giới. Nhu cầu thực sự của tôi không phải là giải trí, mà là thanh lọc, không phải khoái lạc, mà là đổi mới tinh thần. Điều tôi cần là Chúa Giê-xu Christ. Giáo hội có thể đưa tôi đến với ai đó để giải thoát tôi khỏi tình trạng khủng khiếp này không? Không, Rome chỉ có thể áp dụng hình phạt kinh điển của mình, và vì vậy tôi đã được gửi đến một tu viện trong một tuần. Việc điều trị không phù hợp với bệnh này. Tôi vẫn đang tự mình chiến đấu trong một trận chiến dường như đã thua.
Tuy nhiên, một ngày nọ, một tia sáng thần thánh đã cho tôi thấy bóng tối thực sự trong lòng mình là gì. Điều gì đã được thực hiện? Tôi quyết định rời giáo xứ và cha mẹ để đến Rôma. Tôi không có kế hoạch rõ ràng trong đầu và không có bạn bè ở Rome để nhờ giúp đỡ. Tuy nhiên, vào ngày đầu tiên tìm kiếm khắp Rome, tôi đã khám phá ra một nhà thờ Giám lý Tân giáo. Tôi đã liên lạc được với vị linh mục ở đó, người mà tôi đã mở lòng và kể cho ông nghe về hoàn cảnh tuyệt vọng của mình. Tuy nhiên, tôi sớm biết rằng không dễ gì rời bỏ Giáo hội Công giáo La Mã. Lời nguyền của Rome đối với các linh mục cải đạo Hiệp ước Lateran năm 1929 là một trở ngại lớn. Điều 5, đoạn 2, viết: “Các linh mục bội đạo hoặc những người đang chịu sự trừng phạt của Giáo hội không được phép trong bất kỳ trường hợp nào được bổ nhiệm làm giáo viên hoặc được phép tiếp tục công việc như vậy. Họ không được phép sử dụng làm quan chức để tiếp xúc trực tiếp với công chúng. " Điều này có nghĩa là tôi phải lựa chọn giữa việc rút lui khỏi cuộc sống công cộng và rời bỏ đất nước, cha mẹ, tất cả những gì tôi yêu quý. Lựa chọn thứ hai là một sự hy sinh đáng sợ, nhưng tôi được trao quyền để làm điều đó và Chúa đã mở cửa cho tôi một cách phi thường. Vị linh mục Methodist mà tôi gặp đã giới thiệu tôi với Giáo sư E. Buonaiuti, một cựu linh mục Công giáo, do Hiệp ước Lateran, ông buộc phải từ bỏ vị trí giáo viên dạy các tôn giáo so sánh và bản thân ông cũng chịu sự kiểm duyệt của giáo luật. đã liên lạc với các hội Tin lành ở Thụy Sĩ, Pháp và Đức, đồng thời cố gắng tìm cho tôi một chỗ đứng. Trong ánh sáng của Ngài, chúng ta thấy ánh sáng Nhiều tuần và nhiều tháng trôi qua mà không có gì xảy ra khi Chúa đưa một cựu linh mục khác vào cuộc, M. Casella, người đang làm việc tại một giáo xứ ở Bắc Ireland. Cuộc họp này thực sự là một cái gì đó quan trọng. Tiến sĩ Casella tình cờ viết thư cho Giáo sư Buônaiuti ở Rome về một cuốn sách nào đó. Trong bức thư của mình, Tiến sĩ Casella đã đề cập đến việc làm thế nào mà ông có thể rời khỏi Nhà thờ Công giáo La Mã thông qua một hội truyền giáo ở Dublin được gọi là Hiệp hội Bảo vệ các Linh mục. Trong phần trả lời của mình, Giáo sư Buonaiuti đã đề cập đến trường hợp của tôi, và thông qua cuộc tiếp xúc này, tôi đã có thể bắt đầu chặng cuối cùng của hành trình của mình.
Hiệp hội Bảo vệ các Linh mục đã hỗ trợ tôi và cho tôi cơ hội được hướng dẫn toàn diện về giáo lý Tin lành Cải cách tại Trinity College Dublin, do Hội truyền giáo Nhà thờ Ireland tài trợ. Tôi cũng muốn bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Hiệp hội Bảo vệ các Linh mục đã cho tôi cơ hội bước ra từ bóng tối của Giáo hội Công giáo La mã dưới ánh sáng của phúc âm. Dĩ nhiên, tôi vô cùng khó khăn khi phải xa cha mẹ, bạn bè và tất cả những gì tôi yêu quý ở Ý, nhưng khi tôi quyết định lắng nghe tiếng Chúa thay vì tiếng xác thịt và thế gian, thì mọi khó khăn đều có đã biến thành một điều gì đó dễ chịu, đặc biệt là vì tôi đã đạt được mục tiêu tìm kiếm tâm linh của mình và tôi đã chuyển từ một cuộc sống tội lỗi sang một sự hiểu biết cá nhân về Chúa Giê-su phục sinh. Tôi cũng muốn gửi lời cảm ơn đến Hội truyền giáo của Giáo hội Ailen, trong các tòa nhà của họ ở Dublin, tôi đã được dạy đọc Lời Chúa và là nơi tôi được mở mắt đón nhận ánh sáng phúc âm. Tiên tri Ê-sai đã nói về địa vị đúng đắn thật sự trước mặt Đức Chúa Trời: “Người ta sẽ nói về ta chỉ nơi Đức Giê-hô-va rằng ta có sự công bình và sức mạnh” (Ê-sai 45:24). Sứ đồ Phao-lô nói rằng sự công bình của Đức Chúa Trời được ban cho người tin bởi đức tin: “Nhưng bây giờ, sự công bình của Đức Chúa Trời không có luật pháp, được tỏ ra, được luật pháp và các đấng tiên tri làm chứng; cụ thể là sự công bình của Đức Chúa Trời nhờ đức tin nơi Đức Chúa Jêsus Christ cho tất cả những ai tin: vì không có sự khác biệt. ” (Rô-ma 3:21-22). Tình trạng tội lỗi của mọi người được sứ đồ Phao-lô mô tả chi tiết, cũng như sự kiện là ân điển của Đức Chúa Trời được ban cho nhưng không, không do công trạng của con người: “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; (Rô-ma 3: 23-24). Nhờ ân điển, qua đức tin, một giao dịch đã được thực hiện giữa Đức Chúa Trời và tôi. Giống như sứ đồ Phao-lô, tôi có thể tự tin nói:" Nhưng tôi coi tất cả mọi sự là mất mát vì sự hiểu biết về Đức Giêsu, Chúa tôi, là Đấng cao cả hơn, vì Người mà tôi chịu thiệt thòi tất cả; sự công bình đến từ luật pháp, nhưng là sự công bình bởi đức tin nơi Đấng Christ, sự công bình đến từ Đức Chúa Trời, dựa trên đức tin” (Phi-líp 3:8-9). Mariano Rughi sinh ra ở Ý và sau khi cải đạo, ông đã làm việc ở Ireland, Anh, Hoa Kỳ và cuối đời ở Canada. (Người dịch: Olimpiu S. Cosma) [Nguồn: https://bereanbeacon.org/ro/apa-vie-si-pace-cu-dumnezeu/]
MANNA VÀ NƯỚC HẰNG SỐNG. 