BÀI SỐ 36: LỜI CHỨNG CỦA LEO LEHMANN: TÂM HỒN CỦA MỘT LINH MỤC

 BÀI SỐ 36: LỜI CHỨNG CỦA LEO LEHMANN: TÂM HỒN CỦA MỘT LINH MỤC

Tôi đã thấy cách Giáo hội Công giáo La Mã hoạt động trên ba lục địa. Tôi ngồi với các hồng y trong những chiếc xe limousine sang trọng của họ khi họ đi ngang qua những người bảo vệ Thụy Sĩ đang chào đón Cổng Damascus của Vatican dẫn đến các căn hộ riêng của giáo hoàng.

Tôi đã có mặt khi một giáo hoàng qua đời và được chôn cất cũng như khi người kế vị của ông được bầu chọn và tấn phong. Tôi đang đứng cạnh cựu Giáo hoàng Pius XI khi Giáo hoàng Benedict XV phong ông làm hồng y bằng cách đội chiếc mũ của vị hồng y oai nghiêm, bản thân tôi cầm trong tay chiếc mũ dài màu tím của một vị hồng y khác khi đó được bổ nhiệm. Tôi đã phục vụ với tư cách là một linh mục không chỉ trong các nhà thờ lớn tráng lệ ở Châu Âu, mà còn ở các trang trại của Hà Lan trên thảo nguyên rộng lớn của Nam Phi, cũng như trong các nhà thờ doanh trại đổ nát ở các vùng lạc hậu của Florida.

Tôi sinh năm 1895 tại Dublin. Tôi không có ký ức tuổi thơ đẹp. Mọi thứ đều bị lu mờ bởi cảm giác sợ hãi thường trực. Nỗi sợ hãi này liên quan đến bất kỳ hành động tôn giáo nào do linh mục thực hiện - xưng tội, tham dự Thánh lễ Chủ nhật, nhịn ăn, địa ngục, thiên đường, luyện ngục hoặc cái chết, và sự phán xét của một vị thần giận dữ.

Kinh thánh là một cuốn sách đóng kín với bảy con dấu ở trường học, nhà thờ và ở nhà. Chúng tôi không có tiền để mua một bản Kinh thánh Công giáo La Mã, thường rất đắt, và chúng tôi không đủ can đảm để nhận một cuốn Kinh thánh miễn phí từ một hội Tin lành. Chủ yếu, nỗi sợ hãi liên quan đến mọi khía cạnh của tôn giáo Công giáo La Mã đã giúp tôi đưa ra quyết định trở thành một linh mục. Tôi đăng ký nhập học và được nhận vào chủng viện giáo sĩ ở Mungret, gần Limerick.

nghi ngờ

Trong thời gian học ở Rome, lần đầu tiên tôi bị tấn công bởi những nghi ngờ và ngờ vực về cách giải thích của giáo hoàng về Cơ đốc giáo. Một số suy nghĩ của tôi hồi đó là: Nếu Rome là trung tâm duy nhất của đức tin chân chính, thì tại sao công dân của chính nó lại thiếu tôn giáo chân chính đến vậy? Tại sao có quá nhiều chủ nghĩa vô thần, khiếm nhã, vô luật pháp? Trên đường phố, chúng tôi, những sinh viên tại chủng viện của các linh mục, thậm chí không được thể hiện phép lịch sự cơ bản nhất, và ngay cả những đứa trẻ ở Rome cũng hét lên những lời lăng mạ tục tĩu sau lưng chúng tôi. Ngoài ra, tại sao lại có nhu cầu lớn như vậy đối với các linh mục ở Ireland và các nơi khác đi lưu vong ở Châu Phi, Trung Quốc và Ấn Độ với tư cách là nhà truyền giáo và tuyên truyền của giáo hoàng, trong khi Rome tràn ngập mười ngàn linh mục phô trương trong các văn phòng của Vatican và không tìm thấy đủ bàn thờ trong bốn trăm nhà thờ ở Rôma đọc phụng vụ ở đâu? Tôi cũng thắc mắc tại sao con số đáng tự hào là ba trăm triệu người Công giáo La Mã trên khắp thế giới lại phải được đại diện ở Rome bởi một hồng y đoàn, gần hai phần ba trong số đó là người Ý. Bốn mươi triệu công dân của Ý là người Công giáo theo tên riêng, hoàn toàn không có tâm lý tôn giáo. Nhưng chẳng hạn, hai mươi triệu người Công giáo La Mã ở Hoa Kỳ, không chỉ trung thành tham gia phụng vụ, mà còn đóng góp rất nhiều tiền cho ngân khố Vatican. Tuy nhiên, chỉ có ba người Mỹ được phép làm hồng y, những người tầm thường, nhưng trung thành với Rome,

Tôi biết được những âm mưu của giới giáo sĩ La Mã nhằm giành được sự ưu ái của những người cầm quyền ở Vatican, lòng tham của họ đối với danh dự của Giáo hoàng và sự thăng tiến lên các vị trí cao, tôi phát hiện ra rằng ngay cả trong số những chức sắc cao cấp của Giáo hội cũng là những kẻ thù khốc liệt. . Mỗi ngày, tôi bắt gặp nhiều dấu hiệu nhắc nhở tôi về những hành động lật đổ của các giáo hoàng hiếu chiến, tham vọng, tham lam và nền chính trị lười biếng của họ. Có một Castel di Sant'Angelo hay Phòng trưng bày Hadrian, với những bức tường được khắc bằng những viên đạn đại bác do một giáo hoàng bắn trong pháo đài Vatican và bắn phá một giáo hoàng khác bất chấp lời nguyền rủa của ông ta.

Ngày xuất gia của tôi cuối cùng cũng đã đến. Đó là một buổi lễ dài. Vô số nghi lễ, những lời cầu nguyện dài và những bài thánh vịnh bất tận khiến tôi bối rối. Các ngón tay của tôi được thánh hiến để đọc phụng vụ và sau đó được bọc trong vải lanh mịn. Đầu tôi được xức dầu và quấn băng vải lanh. Tôi được phép chạm vào chiếc chén bằng vàng. Tôi đã được ban cho quyền lắng nghe những lời thú tội và tha tội, xức dầu cho những người đang trên giường của cái chết và chôn cất những người chết. Lần đầu tiên tôi nếm thử rượu từ chén phụng vụ, mà theo đức tin Công giáo La Mã, tôi vừa được giúp đỡ bằng công thức thánh hiến để được biến thể trong máu của Chúa Giê-su. Lễ tấn phong do Đức Hồng Y Basilio Pompilj chủ sự tại nhà thờ Thánh Gioan Lateranô.

Những lời cầu nguyện lặp đi lặp lại một cách máy móc

Bất kỳ niềm vui nào tôi có được trong ngày hôm đó đều bị lu mờ bởi một sự việc đáng buồn mà tôi chứng kiến ​​vào tối hôm đó. Một trong những bạn học của tôi đã mất trí, bởi vì việc dồn sự chú ý của anh ấy vào thói quen máy móc, vô số hạn chế không đáng kể, lặp đi lặp lại vô tận những lời cầu nguyện và công thức thường làm mất cân bằng tâm trí và có thể gây ra một loại điên cuồng tôn giáo gọi là "sự đắn đo".

Tôi nhớ một sự cố tương tự. Ở Florida, nơi tôi là một linh mục, tôi thường đến thăm một viện dành cho người thiểu năng trí tuệ bên ngoài Gainesville. Trưởng khu mang đến cho tôi một cô gái Công giáo La Mã khoảng mười bốn tuổi, mắc chứng rối loạn tâm thần bao gồm lặp đi lặp lại một cách kích động và đếm lời cầu nguyện "Kính mừng Maria".

Tâm trí cô tràn ngập ý tưởng bệnh hoạn rằng cô phải đọc lời cầu nguyện này hàng trăm lần mỗi ngày, và để chắc chắn rằng cô đã nói đúng lúc, thì cô đã đi trước cả ngàn năm rồi. Chắc chắn một linh mục đã đưa cho cô ấy số "Kính mừng Maria" này như một sự đền tội nhân dịp cô ấy xưng tội.

Sau ba năm rưỡi làm linh mục ở Nam Phi, tôi được triệu hồi về Rôma để làm việc tại Vatican. Theo thời gian, những nghi ngờ của tôi về nguồn gốc của chức vụ giáo hoàng lại nổi lên. Sự nghi ngờ ngày càng tăng về thực tế rằng các hoạt động của Công giáo La Mã thực sự là Cơ đốc giáo, sự hiểu biết sâu sắc về cuộc đời thất bại của các linh mục đồng nghiệp của tôi và sự mất hy vọng ngày càng tăng rằng Giáo hội Cơ đốc giáo có thể được cải thiện dưới quyền tối cao của giáo hoàng đã dẫn đến tình trạng bất ổn. nội tâm sâu hơn và sâu hơn. Từ quan điểm thuộc linh, giáo lý, luật pháp và cá nhân, chức vụ giáo hoàng La Mã, với tư cách là người giám sát các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ được Đức Chúa Trời chỉ định, ngày càng sụp đổ trong tôi.

Từ Rome, tôi được chuyển đến Mỹ. Đất nước này hoàn toàn xa lạ đối với tôi, và tôi đã nghĩ đến việc thoát khỏi sự vỡ mộng hoàn toàn bằng cách cống hiến hết mình cho nhu cầu tinh thần của những người dân thường.

Một thanh niên bị kết án tử hình

Cảm giác thất bại mà tôi đang trải qua có thể được minh họa bằng ví dụ sau. Có lần tôi phải chứng kiến ​​một thanh niên bị kết án tử hình trên ghế điện trong nhà tù Raiford ở Florida. Nhà tù này ở giáo xứ Gainesville của tôi. Người thanh niên này đến từ một thành phố ở miền đông nước Mỹ, sinh ra và được rửa tội theo Công giáo La Mã, và đã được giáo dục tại một trường giáo xứ Công giáo La Mã. Anh ấy đã được đào tạo về tất cả các thực hành Công giáo La Mã được coi là cần thiết cho một cuộc sống kính sợ Chúa. Anh ta bị kết án ở Tampa vì tội đồng lõa trong một vụ cướp tại một nhà hàng nơi người chủ đã bị giết. Tôi đã làm tất cả những gì có thể để chuẩn bị cho chàng trai trẻ này cho "cuộc hành trình cuối cùng của anh ấy." Tôi đã thực hiện cho anh ta tất cả các nghi lễ do Nhà thờ Công giáo La Mã thiết lập và theo đó người ta nói rằng ân sủng và sức mạnh thần thánh được đổ vào những linh hồn túng thiếu. Ngay cả khi anh ấy nằm chết trên ghế điện sau khi dòng điện chết người đã hoàn thành công việc của nó, tôi đã xức dầu lên trán anh ấy, như được thực hiện để thực hiện bí tích xức dầu. Tuy nhiên, tôi biết rằng tôi không thể thực sự an ủi tâm hồn tội lỗi của người thanh niên này.

Tôi đã đến thăm anh ta trong phòng giam của anh ta trong tuần chờ đợi đầy sợ hãi của anh ta, và tôi đã ký với anh ta nhiều lần công thức tha tội. Vào buổi sáng cuối cùng, tôi có mặt lúc rạng đông ở cổng nhà tù, mang theo tất cả những dụng cụ thô sơ cần thiết để cử hành phụng vụ. Tôi sắp xếp chúng trên một chiếc bàn gần hàng song sắt ngăn cách tôi với phòng giam của anh ta. Tôi khoác lên mình tất cả những nỗ lực xuất sắc của mình trong nghi lễ, và tiến hành, với tất cả phẩm giá cho phép bởi bầu không khí đáng sợ của một tử tù, để dâng "của lễ" của toàn bộ nghi lễ. Người thanh niên tội nghiệp, trong cơn sốt chờ đợi, đi đi lại lại sau song sắt và hút hết điếu thuốc này đến điếu thuốc khác. Anh ta ném điếu thuốc xuống lưỡi để nhận bánh thánh mà tôi đã trải ra sau song sắt. Nó không có tác dụng. Mũi tiêm morphine do bác sĩ tiêm mười phút trước khi anh ta bị đặt lên ghế điện đã giúp anh ta bình tĩnh lại phần nào. Tôi chợt nhận ra rằng mũi tiêm của bác sĩ đã mang lại cho chàng trai trẻ sự nhẹ nhõm bên ngoài hơn tất cả những lần tôi thực hiện các nghi lễ Công giáo La Mã, vốn được cho là có tác dụng xoa dịu cả thể xác và tâm hồn. Sau đó tôi đi theo anh ta đến chiếc ghế.

chiếc ghế điện
Khi toàn bộ sức mạnh hủy diệt của dòng điện đi qua cơ thể của chàng trai trẻ, lắc mạnh anh ta, khiến anh ta duỗi ra và gần như bị mắc kẹt trong không trung, tay tôi đã làm dấu thánh giá không biết bao nhiêu lần, kèm theo những từ tiếng Latinh để xin tha tội. , như thể chính tôi, tôi cũng có thể gửi một “dòng” ân sủng tha thứ qua linh hồn anh ấy. Cơ thể anh ấy gục chết sau khi mất điện, và tôi đi tiếp với chai dầu trên tay. Tôi yêu cầu người lính gác tháo miếng bảo vệ bằng sắt khỏi đầu người thanh niên đã chết và xức dầu lên trán anh ta, ướt đẫm mồ hôi của người chết, bằng dầu được Nhà thờ Công giáo La Mã dùng để xức dầu. Vì không có người thân nào của anh ấy ở đó nên tôi đã yêu cầu thi thể của anh ấy và chôn cất anh ấy theo nghi thức Công giáo ở khu vực Công giáo La Mã của nghĩa trang - mặc dù không phải không có sự phản đối từ một số người Công giáo La Mã ngoan đạo trong giáo đoàn của tôi, những người phản đối sự hiện diện của một người bị kết án. sát nhân trong số những người thân đã khuất của họ. Tôi phải nhắc nhở họ rằng Chúa Giêsu Christ cũng đã chết giữa hai tên cướp giết người.

Tuy nhiên, mặc dù những ngón tay thần thánh của tôi đã hoàn thành tất cả các nghi thức tỉ mỉ và cẩn thận của các bí tích Công giáo La Mã, tôi nhận ra rằng tôi đã không thể giúp đỡ chàng trai tội nghiệp chút nào khi anh ta khó khăn nhất. Có lẽ tất cả là lỗi của tôi, bởi vì tôi không có gì thực sự có giá trị để cho đi, mọi thứ dường như trống rỗng và rỗng tuếch. Tuy nhiên, tôi phải chấp nhận lời khen ngợi của những người Công giáo rằng tôi đã cư xử như một linh mục tốt đối với người tù tội nghiệp trẻ tuổi này.

Nghi lễ này được các nhà thần học Công giáo La Mã phát minh ra để phù hợp với lời dạy cơ bản của họ rằng chỉ có thể đạt được sự cứu rỗi "bằng những việc làm" của một linh mục. Người ta lập luận rằng ân sủng cứu rỗi có thể được "đổ" vào linh hồn của một người thông qua các kênh được cung cấp đặc biệt của bảy bí tích. Đến lượt mình, những điều này đóng vai trò như những đường dẫn dẫn từ kho chứa ân sủng vĩ đại mà chỉ có giáo hoàng của Rome có độc quyền.
Đặc điểm của toàn bộ hệ thống thần học Công giáo La Mã là con người thực hiện một số nghi lễ ma thuật đối với một số vật chất, do đó tạo ấn tượng rằng chúng sẽ có tác dụng thực sự trong lĩnh vực tâm linh. Kết quả của những gì linh mục làm là vấn đề đức tin và vấn đề tổ chức và thực hành. Nhưng sức mạnh của Vương quốc Thiên đường thì hoàn toàn khác. Sứ đồ Phao-lô mô tả quyền năng thật sự của phúc âm: “Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Tin Lành của Đấng Christ: vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin; cho người Do Thái đầu tiên, và sau đó là người Hy Lạp. Vì trong đó sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin; như có lời chép: “Người công bình sẽ sống bởi đức tin” (Rô-ma 1:16-17).

Tôi phải bước đi một mình trên con đường khó khăn khi rời bỏ Giáo hội thời thơ ấu và chức linh mục của mình, không có một người đàn ông nào dẫn dắt hay hiểu tôi. Chỉ có Chúa Giê Su Christ là bạn đồng hành và hướng dẫn của tôi. Tôi kiên quyết nắm lấy bàn tay dang rộng của Ngài và đi theo Ngài bất cứ nơi nào tôi đi.

Sau khi tôi rời Công giáo, Chúa đã bày tỏ chính Ngài cho tôi như một Đấng Cứu Rỗi bằng cách đọc Lời Đức Chúa Trời. Tôi đã thấy nhiều dị giáo của Công giáo. Từ đỉnh cao của chức vụ linh mục, tôi đã phải quỳ xuống và thú nhận rằng tôi, giống như tất cả những người khác, là một tội nhân cần được cứu rỗi nhờ Chúa Giêsu.

Đối với nhiều điều kiện mà giáo hoàng đã tuyên bố một cách ngạo mạn là cần thiết cho sự cứu rỗi, giờ đây tôi phản đối lời mời đơn giản và đầy an ủi của Chúa Giê Su Christ trong Ma-thi-ơ 11:28-30: “Hỡi những kẻ khó nhọc và gánh nặng, hãy đến cùng ta. gánh nặng nề, và tôi sẽ cho bạn nghỉ ngơi. Hãy gánh lấy ách của ta và hãy học theo ta, vì ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng, và tâm hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ. Vì ách của Ta êm ái, và gánh của Ta nhẹ nhàng. "

Sau khi cải đạo vào năm 1931, Lehmann đã làm việc nhiều năm trong "Christ's Mission" ở New York, một tổ chức mà qua đó nhiều linh mục Công giáo La mã có thể tìm thấy chân lý và tự do trong Chúa Giê-su Christ.

(Người dịch: Olimpiu S. Cosma)

[Nguồn: https://bereanbeacon.org/ro/sufletul-unui-preot/]