BÀI SỐ 32: LỜI CHỨNG CỦA JOSEPH CHERUCHERIL: MỘT CON ĐƯỜNG MỚI MỞ RA

BÀI SỐ 32:  LỜI CHỨNG CỦA JOSEPH CHERUCHERIL:  MỘT CON ĐƯỜNG MỚI MỞ RA

Sau nhiều năm rong ruổi trên con đường đã vạch sẵn cho tôi từ khi sinh ra, những lời của Chúa Giê Su Christ trích từ Giăng 14:6, “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống” đã đưa tôi vào một con đường hoàn toàn mới. Cuộc sống của tôi đã vĩnh viễn thay đổi và bóng tối của sự lừa dối đã được chuyển sang ánh sáng của sự thật không khoan nhượng.

Công giáo sinh ra và lớn lên

Tôi sinh ra trong một gia đình Công giáo La Mã có truyền thống từ thời Thánh Thomas Tông đồ, người đã tử đạo ở Nam Ấn Độ vào năm 52 sau Công nguyên. Một truyền thống khác ở Kerala, Nam Ấn Độ kể về một thương gia tên là Thomas of Cana từ Syria đến Kerala vào năm 345 sau Công nguyên với bảy mươi hai gia đình. Chúng tôi tin rằng chúng tôi có nguồn gốc là người Công giáo La Mã từ những gia đình này.
Cho dù những truyền thống này là đúng hay sai, cha mẹ tôi vẫn nuôi dạy tôi trong kỷ luật nghiêm khắc nhất của đạo Công giáo. Tôi chịu phép báp têm vào ngày thứ bảy sau khi tôi được sinh ra. Giáo dục của tôi là ở các trường Công giáo La Mã, nơi tuân thủ các nghi lễ và kỷ luật của hệ thống tôn giáo này. Tôi coi các truyền thống, tín ngưỡng và thực hành là đúng và bị thu hút bởi chiếc áo choàng dài của các linh mục và lễ phục đẹp đẽ trong Thánh lễ và các nghi lễ khác. Khi tôi tốt nghiệp trung học, tôi được cho biết rằng ơn gọi của tôi là trở thành một linh mục giống như người chú quá cố của tôi, Rev. Matthew, anh trai của cha tôi.

Đào tạo chính quy

Tôi gia nhập tiểu chủng viện năm 1963. Sau hai năm học, tôi vào Đại Chủng Viện Thánh Tôma Tông Đồ tại Kottayam. Các khóa học về triết học của tôi bắt đầu vào năm 1965 và hoàn thành vào năm 1968. Trong ba năm này, các môn học như triết học cổ đại của Hy Lạp, tâm lý học thời trung cổ và cổ đại, tâm lý học hiện đại và logic đã được nghiên cứu. Trong những ngày nghỉ hè, tôi giúp cha mẹ ở nhà và giúp cha xứ bằng cách dạy các lớp giáo lý cho thanh thiếu niên và tổ chức các hoạt động của họ.

Sau đó tôi bắt đầu học bốn năm về mọi khía cạnh của thần học hệ thống. Trong những kỳ nghỉ lễ, tôi tiếp tục giúp đỡ cha xứ, và tôi cũng có những kinh nghiệm mục vụ khác ở các giáo xứ khác. Vào các ngày Chủ nhật, tôi thuyết giảng, tổ chức giới trẻ và hỗ trợ các linh mục giáo xứ theo những cách khác. Khi những năm này kết thúc, tôi được thụ phong linh mục vào ngày 21 tháng 12 năm 1972. Ngày thụ phong được cử hành rất trọng thể. Mọi người, kể cả cha mẹ tôi, hôn tay tôi và nhìn tôi với vẻ kính trọng và ngưỡng mộ. Tôi đã bị thu hút bởi tất cả sự chú ý này.

Nhiệm vụ như một linh mục

Trong cuộc đời linh mục của mình, tôi là một người Công giáo chính thống, trung thành với giáo hoàng là thẩm quyền tối cao của mình. Mỗi ngày, tôi đều đặn cử hành các bí tích, thực hiện các nghi thức truyền thống của Giáo hội Công giáo cho đến khi ân sủng của Chúa bắt đầu mang lại sự thay đổi trong cuộc đời tôi.

Tôi trở nên bất ổn về tinh thần và thậm chí đau khổ khi hiệu lực của phép rửa tội cho trẻ sơ sinh và việc xưng tội bằng tai để được tha tội, cũng như những thực hành vô ích như tôn kính ảnh tượng và tôn thờ Đức Maria là Thánh Mẫu của Thiên Chúa, đã trở nên xúc phạm đối với tôi. Những tín điều không có trong Kinh thánh và sự không thể sai lầm của giáo hoàng cũng khiến tôi băn khoăn. Niềm tin của tôi vào sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong bánh và rượu Thánh Thể giảm dần theo thời gian. Tôi im lặng tiếp tục với tâm trạng này, biết rằng nếu tôi bày tỏ những nghi ngờ của mình, tôi sẽ bị cộng đồng Công giáo La Mã tẩy chay, bắt bớ và thậm chí làm tổn hại về thể xác—với sự hậu thuẫn của các giám mục và linh mục.

Thiên Chúa theo đuổi tôi

Vào năm 1985 và 1986, tôi đã tiếp xúc với một người đàn ông yêu dấu, Simon Kottoor, người đã rời bỏ chức tư tế. Simon thật sự biết Chúa một cách cá nhân, và ông đang bước đi trong Ngài với niềm vui và sự mãn nguyện rõ rệt. Anh dẫn tôi đến với Kinh thánh. Tôi đã phát triển thói quen đọc Kinh Thánh mỗi ngày mà không hề thất bại, dù tôi có hiểu hay không. Khi Lời Đức Chúa Trời trở thành một phần trong suy nghĩ của tôi, tôi bắt đầu hiểu rằng Giáo hội Công giáo La Mã không phù hợp với Kinh thánh trong nhiều điều.

Qua Simon, tôi được giới thiệu các bài viết của một cựu linh mục khác, Bart Brewer, giám đốc Mission to Catholics International, ở San Diego, California, Hoa Kỳ. Tôi có quyền truy cập vào các vùng và sách do bộ này xuất bản. Với thời gian, tôi nhận ra rằng Lời Đức Chúa Trời là lẽ thật như Chúa Giê-su đã nói rất rõ ràng trong lời cầu nguyện của Ngài vào đêm trước khi Ngài bị đóng đinh: “Hãy lấy lẽ thật của ngươi mà thánh hóa họ; lời Thầy là sự thật” (Giăng 17:17). Tôi cũng biết rằng lẽ thật có thẩm quyền tuyệt đối đối với sự sống và sự thánh khiết – “Kinh thánh không thể bỏ được” (Giăng 10:35). Vì vậy, Chúa đã sử dụng Simon Kottoor để mở mắt tôi trước Lời của Đức Chúa Trời và món quà cứu rỗi quý giá của Ngài.

Đức Chúa Trời Kéo Tôi Đến Với Ngài Qua Đấng Christ

Mặc dù tôi không nhớ chính xác ngày mình được cứu, nhưng tôi đã được Đức Chúa Trời lôi kéo để cuối cùng được cứu, đặc biệt là trong năm 1994 và 1995. Tôi đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi những câu Kinh Thánh sau: “Ta là đường đi, lẽ thật và mạng sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng cha.” Giăng 14:6; “Nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu. Vì người ta tin trong lòng mà được sự công bình; còn xưng miệng ra thì được cứu rỗi.” (Rô-ma 10:9-10); “Vì nhờ một Đức Thánh Linh mà chúng ta được đến cùng Đức Chúa Cha” (Ê-phê-sô 2:18). “Vì ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.” (Rô-ma 10:13); “Không có sự cứu rỗi trong bất kỳ điều gì khác; vì ở dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để nhờ đó chúng ta được cứu” (Công Vụ Các Sứ Đồ 2:4).

Được cứu chỉ nhờ đức tin!

Dần dần, trong khi tôi còn sống với tư cách là một linh mục, tôi đã mất niềm tin vào hệ thống bí tích và những việc lành cá nhân, những việc được cho là để hoàn thành một tiến trình cứu độ. Lời Đức Chúa Trời kết án tôi về tội lỗi của chính mình, điều mà không thực hành nghi lễ nào có thể sửa chữa được. Khi thấy rõ ràng rằng chỉ có Chúa Giê Su Christ mới có thể cứu tôi khỏi tội lỗi và những hậu quả của nó, tôi lập tức tin—và ngay lập tức tôi được cứu. Thật nhẹ nhõm và tự do! Chúa Giê Su Christ là của lễ hoàn hảo duy nhất cho tội lỗi mà Đức Chúa Trời Cha sẽ chấp nhận.

Tôi đã được dạy rằng sự hy sinh của Chúa Giê Su Christ trên thập tự giá vì tội lỗi của thế gian là chưa đủ, mà chúng ta phải đền tội cho chính mình—và tội lỗi của nhau. Sự đền tội, sự hài lòng, công đức của những người khác, đặc biệt là Mary và các thánh, cũng có thể cứu chúng ta theo giáo lý và thực hành của Công giáo La Mã. Đây là sự báng bổ! Chúa Giê-xu Christ, là Đức Chúa Trời trọn vẹn và là con người trọn vẹn, đã cung ứng của lễ hy sinh và sự trả giá hoàn toàn xứng đáng cho mọi tội lỗi. Các giáo lý và truyền thống của chủ nghĩa La Mã làm suy yếu món quà cứu rỗi miễn phí của Đức Chúa Trời mà tất cả những ai tin vào Chúa Giê-xu Christ đều nhận được.

Chủ nghĩa La Mã mâu thuẫn với Lời Chúa

Trong Tài liệu của Công đồng Vatican II, (Số 6) Indulgentiarum Doctrina, có ghi rằng, “Họ (các thánh) đã vác ​​thập giá của mình để đền tội cho chính mình và cho người khác. Họ tin chắc rằng họ có thể giúp anh em mình nhận được sự cứu rỗi từ Đức Chúa Trời, là Cha đầy lòng thương xót,” và “…chúng (những lời cầu nguyện và việc lành của Đức Trinh Nữ Maria) thực sự có giá trị to lớn, không thể đo lường được và thậm chí còn nguyên sơ trước Chúa. Trong kho tàng cũng có những lời cầu nguyện và việc lành của tất cả các thánh, tất cả những ai đã theo chân Chúa Kitô và nhờ ân sủng của Người, đã thánh hóa đời sống mình và thi hành sứ mạng Chúa Cha đã trao phó cho họ. Bằng cách này, họ đã đạt được sự cứu rỗi của chính mình và đồng thời hợp tác để cứu anh em của họ trong sự hiệp nhất của Nhiệm thể.''

Sự dạy dỗ như thế rõ ràng mâu thuẫn với Lời Đức Chúa Trời và khiến những ai theo Lời ấy trở thành nô lệ cho một hệ thống suốt đời dẫn đến sự chết thiêng liêng cuối cùng. Cách duy nhất để được cứu là nhờ ân điển qua đức tin nơi một mình Chúa Giê-xu Christ. Sự cứu rỗi không phải do công việc của tôi hay công việc của bất kỳ người nào còn sống hay đã chết. “Vì nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu; và điều đó không phải của anh em: đó là sự ban cho của Đức Chúa Trời: Không phải việc làm, kẻo có người nào khoe khoang” (Ê-phê-sô 2:8-9). “Vì chỉ bởi một của lễ mà Ngài đã làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời” (Hê-bơ-rơ 10:14). Rô-ma 11:6 nói rõ thêm, “Và nếu bởi ân điển, thì đó không phải là công việc nữa; nếu không thì ân sủng không còn là ân sủng nữa. Nhưng nếu nó là của việc làm, thì nó không còn là ân sủng nữa; nếu không thì công việc không còn là công việc nữa.” Khi tôi tin, tội lỗi của tôi đã được đền bù hoàn toàn, đã được trả giá bằng sự đổ huyết của Đấng Christ trên thập tự giá. Tôi đã được Đức Chúa Trời tuyên bố là công chính vĩnh viễn—bởi vì sự công bình của Đấng Christ đã được ghi nhận cho tôi.

Sự biện minh là do Ân điển một mình!

Giáo hội Công giáo La Mã tuyên bố, “Sự công chính hóa được ban cho trong Bí tích Rửa tội, bí tích của đức tin. Nó khiến chúng ta phù hợp với sự công chính của Thiên Chúa, Đấng làm cho chúng ta trở nên công chính từ bên trong nhờ quyền năng của lòng thương xót của Người” (Catechism of the Catholic Church, Para. 1992). Tuy nhiên, hệ thống bí tích là một chương trình gồm các công việc “chết chóc”, đối với người Công giáo, nó vô hiệu hóa ân sủng của Thiên Chúa, đặt ra những điều kiện và hạn chế do con người tạo ra đối với sự ưu ái không xứng đáng. Sự khẳng định về sự công bình được ban cho làm cơ sở cho sự xưng công bình là sự phủ nhận sự dạy dỗ nhất quán của Kinh thánh.
Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công bình chỉ nhờ ân điển của Ngài. Bất chấp những gì Giáo hội Công giáo La Mã dạy, sự biện minh duy nhất được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời có được nhờ niềm tin vào Phúc âm: rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết, được chôn cất và sống lại vì tội nhân. Những ai tin và hành động theo lẽ thật này đều được cứu. Sự biện minh là sự công bình theo địa vị, hợp pháp trong Đấng Christ. Ngài là nền tảng duy nhất cho nơi cư trú hợp pháp của người tin Chúa: “Để ngợi khen và vinh hiển ân điển Ngài, nhờ đó Ngài đã khiến chúng ta được tiếp nhận trong Đấng yêu dấu” (Ê-phê-sô 1:6). “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” và “tiền công của tội lỗi là sự chết nhưng món quà của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta” (Rô-ma 3:23, 6:23). Những câu này từ Lời Đức Chúa Trời đã kết án tôi rằng tôi là một tội nhân và mọi người khác đều là tội nhân cần đến Đấng Cứu Rỗi và sự cứu rỗi. Tôi cũng bắt đầu biết rằng chỉ một mình Chúa Giê Su Christ mới có thể cứu tôi vì Đức Chúa Cha “đã khiến Đấng không biết tội lỗi trở nên mắc tội vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ngài mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời” (2 Cô-rinh-tô 5:21). Chúa Giê-xu Christ đã hoàn toàn trả giá cho tội lỗi của tôi, và chỉ có đức tin nơi công việc đã hoàn tất của Ngài trên thập tự giá mới có thể cứu tôi—hoặc bất kỳ người nào. Sự cứu rỗi là món quà từ Đức Chúa Trời; nó không thể có được thông qua công đức của chúng tôi. Hãy nhớ rằng: “Vì nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu; và điều đó không phải của anh em: đó là sự ban cho của Đức Chúa Trời: Không phải việc làm, kẻo có người nào khoe khoang” (Ê-phê-sô 2:8-9). Dưới ánh sáng của sự thật này, tôi đã từ bỏ việc lệ thuộc vào các việc lành và các bí tích.

Chúa Giê Su Christ, Chúa là Đường Lối của Đức Chúa Trời
Chỉ một mình Chúa Giêsu Christ là Đường, Sự Thật và Sự Sống. Các truyền thống, thực hành và giáo điều của Giáo hội Công giáo đã làm tôi mù quáng trước sự thật này. Giáo hội Công giáo không ở trong Chúa Giê-su vì cô ấy dạy một cách sai lầm dẫn đến cái chết; những công việc mà cô ấy thêm vào công việc toàn diện của Đấng Christ làm suy yếu ân huệ vô song của Đức Chúa Trời, tức là ân tứ cứu rỗi. Về điều này, Phao-lô nói: “Tôi không hủy bỏ (hoặc vô hiệu hóa) ân điển của Đức Chúa Trời; vì nếu sự công bình đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích” (Ga-la-ti 2:21).

Sau khi chấp nhận món quà cứu rỗi chỉ bởi đức tin, chỉ trong Đấng Christ, tôi phải sống bởi đức tin, tùy thuộc vào Đức Chúa Trời về mọi sự chu cấp. Sự hiểu biết về Lời Đức Chúa Trời sẽ liên tục hướng dẫn tôi đi theo đường lối của Ngài. Một luật của nhà thờ đã cho tôi thấy rằng đạo La Mã đi ngược lại những gì Chúa dạy khi cấm kết hôn đối với các linh mục. Kinh thánh nói rõ ràng “Và Chúa phán rằng: loài người ở một mình thì không tốt; Ta sẽ làm người giúp việc cho nó” (Sáng Thế Ký 2:18). Lời Chúa giải thích rằng “cấm kết hôn” là xa rời đức tin, là một ví dụ về giáo lý sai lầm (1 Ti-mô-thê 4:1-4). Chúa trong tình yêu và ân điển của Ngài đã ban cho tôi một người bạn đời khi tôi rời bỏ hệ thống Công giáo La Mã. Tám năm sau khi rời giáo xứ, nơi tôi đã gặp Mercy, chúng tôi kết hôn. Cô ấy cũng được nuôi dưỡng trong kỷ luật nghiêm ngặt nhất của một gia đình Công giáo La Mã và không thoải mái về mặt tinh thần với tất cả các học thuyết do con người tạo ra. Nền tảng của mối quan hệ của chúng tôi là Chúa, và Ngài đã ban phước cho chúng tôi với một đứa con trai, Lance, sinh ngày 23 tháng 10 năm 1996.

Theo Chúa Giê-su trong Bí Tích Rửa Tội
Sự thành tín của Đức Chúa Trời cũng được thể hiện rõ ràng trong cuộc đời tôi qua con người của Tiến sĩ Jacob Chelli, Giám đốc Trường Cao đẳng Kinh thánh Báp-tít Berean và Chủng viện ở Bangalore. Đức Thánh Linh liên tục sử dụng Tiến sĩ Chelli trong cuộc đời tôi để hướng dẫn tôi trong Lời Ngài. Dưới sự giảng dạy của Tiến sĩ Chelli, tôi hoàn toàn bị thuyết phục về việc cần phải chịu phép báp têm. Trong thời gian này, Mercy cũng tham gia các bài học về Lời Chúa. Mệnh lệnh chịu phép báp têm với tư cách là một tín đồ là một bằng chứng công khai về thực tế của việc một tín đồ đồng nhất với Chúa Giê-xu Christ trong sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Ngài. Vào ngày 6 tháng 7 năm 1997, Tiến sĩ Chelli làm phép báp têm cho vợ chồng tôi tại Nhà nguyện của Đại học Kinh thánh. Đây là một bằng chứng vinh quang về chiến thắng của chúng ta trong Chúa.

Khi chúng ta sống trong Đấng Christ, những lời của Chúa Giê-su trong Lu-ca 6:22-23 cho chúng ta sức mạnh, lòng can đảm và sự an ủi để đối mặt với mọi thử thách và gian khổ cũng như những gì Sa-tan và các thế lực của hắn mang lại chống lại chúng ta. “Phúc cho anh em, khi vì Con Người mà bị người ta ghét bỏ, khai trừ, sỉ nhục và loại bỏ danh anh em như kẻ gian ác. Hãy vui mừng trong ngày đó, và nhảy mừng; vì, này, phần thưởng của bạn rất lớn ở trên trời; vì tổ phụ của họ cũng làm như vậy với các vị tiên tri.”

Thoát khỏi chủ nghĩa La Mã

Tôi hết lòng ca ngợi Đức Chúa Trời vì đã kêu gọi vợ tôi, Mercy, và tôi, được tái sinh trong Chúa Giê-su Christ bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Bây giờ chúng ta đang ở trong Ánh sáng, thoát khỏi bóng tối của hệ thống lừa đảo của chủ nghĩa La Mã. Lúc đầu, chúng tôi miễn cưỡng và lo lắng về việc từ bỏ chuỗi Mân Côi và những lời cầu nguyện truyền thống khác mà chúng tôi đã sử dụng từ thời thơ ấu. Bây giờ chúng ta biết rằng Thánh lễ là vô nghĩa, bởi vì chúng ta thấy trong Hê-bơ-rơ 10:10-12 rằng của lễ mà Đấng Christ dâng đã hoàn tất; không ai có thể thêm vào công việc hoàn hảo của Ngài. Sự hy sinh của Thập giá không thể được lặp lại; nó đã được hoàn thành trong mắt của Thiên Chúa. Thánh lễ không giống như hy tế trên đồi Canvê, như Giáo hội Công giáo dạy. Lời Đức Chúa Trời bảo chúng ta “hãy tin Đức Chúa Jêsus Christ, thì ngươi sẽ được cứu” (Công vụ 16:31). Điều “duy nhất” cần thiết cho sự cứu rỗi là tin rằng Đấng Christ đã chết, được chôn và sống lại từ cõi chết, rồi bởi đức tin tiếp nhận Ngài là Chúa và Đấng Cứu Rỗi. Rô-ma 4:5 nói, “đối với kẻ không làm việc, nhưng tin Đấng xưng tội cho kẻ ác, thì đức tin của kẻ ấy kể là công chính.”

Con Đường Thập tự Giá là Hy Sinh

Mercy và tôi không còn sợ hãi khi tuyên xưng đức tin của mình nơi Chúa Giê Su Christ trước những người khác. Nhờ ân sủng của Chúa, chúng ta có can đảm từ chối các giáo lý Công giáo La Mã, ngay cả đối với người Công giáo và các linh mục Công giáo của họ. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự dạn dĩ để công bố lẽ thật của Ngài trước bất kỳ ai—và ở bất kỳ đâu. Người thân và bạn bè của chúng tôi đã bỏ rơi chúng tôi, và chúng tôi không được phép đến nơi sinh của chúng tôi và nhà của người thân của chúng tôi vì họ xấu hổ về chúng tôi. Gia đình tôi là một gia đình linh mục; Tôi là linh mục thứ sáu. Điều này khiến họ rất tự hào. Bây giờ tôi bị coi là người đã làm hỏng thanh danh Công giáo La mã của gia đình tôi.

Nhiều người đã được cứu và trở thành bạn của chúng tôi, khuyến khích chúng tôi. Tôi tạ ơn Chúa vì chúng tôi là con cái của Ngài và chúng tôi thực sự được tự do. Chúng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời vì giờ đây chúng tôi được vui hưởng sự bình an của Đấng Christ, mà Ngài ban cho những người thuộc về Ngài. Trong Giăng 14:27, chúng ta đọc: “Ta để sự bình an lại cho các ngươi, ta ban sự bình an ta cho các ngươi; chẳng phải như thế gian cho, xin cho anh em. Lòng các ngươi chớ bối rối, chớ kinh hãi.” Thi Thiên 18:2 nói “Đức Giê-hô-va là hòn đá tôi, đồn lũy tôi, và Đấng giải cứu tôi; Thiên Chúa của tôi, sức mạnh của tôi, trong đó tôi sẽ tin tưởng; cái khiên (khiên) của tôi, cái sừng cứu rỗi của tôi, và cái tháp cao của tôi.” Chừng nào chúng ta còn cố định trên tảng đá và pháo đài này, không ai có thể lấy đi sự bình yên của chúng ta. Lời Ngài phải là ngọn đèn cho chân chúng ta, ánh sáng cho đường lối chúng ta (Thi Thiên 119:105). Nếu điều này đúng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, thì con đường sẽ luôn rõ ràng cho chúng ta bất chấp sự từ chối và thử thách và chúng ta sẽ bước đi bằng đức tin trong chiến thắng mà Đấng Christ đã hoàn thành cho chúng ta.

Phần kết luận

Nếu bạn chưa đúng với Đức Chúa Trời, hãy thừa nhận rằng bạn đã xa cách Ngài vì tội lỗi của mình. “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23). Khi thừa nhận mình là một tội nhân, bạn phải hiểu rằng “tiền công của tội lỗi là sự chết” (Rô-ma 6:23). Điều đó có nghĩa là bạn cần đến sự sống và sự cứu rỗi bởi vì bạn đã chết về mặt thuộc linh. Điều này bạn không thể làm một mình; không có công đức nào trong chúng ta có thể giúp chúng ta đạt được sự cứu rỗi. Phải có một người nào đó khác có thể mang bạn đến sự cứu rỗi thực sự. Bạn cần một người thay thế, Kinh thánh nói rằng có một người giống như vậy. Đọc 1 Phi-e-rơ 2:24, “Đấng gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể mình trên cây gỗ.” Đấng đó không ai khác chính là Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, Ngài phải được tin tưởng như là sự thay thế công chính của bạn.

Sự cứu rỗi chỉ có được nhờ sự ăn năn tội lỗi của một người và tin Ngài là Đấng Cứu Rỗi và Chúa của cá nhân mình, đồng thời công khai xưng nhận Ngài bằng môi miệng của mình. “Và phán rằng: thì giờ đã mãn, và nước Đức Chúa Trời đã đến gần: các ngươi hãy ăn năn và tin theo phúc âm.” (Mác 1:15). Hãy nhớ rằng: “Nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu. Vì người ta tin trong lòng mà được sự công bình; còn xưng miệng ra thì được cứu rỗi” (Rô-ma 10:9, 10). Sứ Đồ Giăng làm chứng trong bức thư đầu tiên của ông bằng những lời này: “Đây là sự ghi chép rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con của Ngài” (1 Giăng 5:11). Ca ngợi Chúa!

Vinh quang cho Thiên Chúa!

Joseph Cherucheril nhận thấy vị trí của mình đặc biệt trong công việc giữa những người Công giáo, nhằm thuyết phục họ tin vào chân lý Kinh thánh. Anh ấy đang tìm kiếm các gia đình Công giáo ở Bangalore và nếu có thể, ở những vùng đất xa xôi. Ngoài ra, anh ấy còn chia sẻ các chuyên luận, một số trong đó anh ấy đã dịch sang tiếng Malayalam, tiếng mẹ đẻ của anh ấy. Khoảng sáu gia đình tập trung tại nhà anh mỗi tối thứ Sáu để học Kinh Thánh và cầu nguyện. Ông tổ chức các lớp học Kinh thánh tại Nhà thờ Baptist Tabernacle vào Chủ nhật.


[Nguồn: bereanbeacon.org]