LỜI CHỨNG CỦA JUAN T. SANZ: THẦY BIẾT CON YÊU THẦY
Tôi sinh ngày 28 tháng 4 năm 1930 tại Somosiera, Madrid (Tây Ban Nha), là con thứ tám trong một gia đình Công giáo La mã. Tôi cảm thấy được gọi làm linh mục khi tôi mười ba tuổi, trong bài giảng tại nhà thờ phụng vụ (19-3-1943). Vì lý do tài chính, tôi đã không vào chủng viện giáo phận ở Madrid cho đến năm học 1945/46. Trong năm năm đầu tiên ở trường, tôi học tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp. Ba năm tiếp theo được dành cho triết học, thần học và đạo đức như những môn học phụ. Vào tháng 9 năm 1953, tôi bắt đầu học thần học và đạo đức như những môn học chính của mình. Trong tám năm học đầu tiên, không ai được phép sở hữu hoặc đọc Kinh thánh. Vào ngày sinh nhật thứ 21 của tôi, một người phụ nữ mà sau này trở thành mẹ đỡ đầu trong nghi lễ đầu tiên của tôi đã tặng tôi một cuốn Kinh thánh. Trước sự ngạc nhiên lớn của cô ấy, cô ấy lại đem nó về nhà cho đến khi tôi 24 tuổi và bắt đầu học thần học. Vì vậy, sở thích tìm hiểu thêm về Kinh Thánh của tôi là do tò mò hơn là nhu cầu thực sự. Phụng vụ đầu tiên của tôi Tôi thụ phong linh mục ngày 14 tháng 7 năm 1957, và ngày 18 cùng tháng tôi cử hành phụng vụ đầu tiên tại quê nhà. Ngày 23 tháng 8 năm 1957, tôi bắt đầu làm việc tại giáo xứ đầu tiên của mình ở La Neriuela, Madrid. Tôi ở đó cho đến năm 1959, vì sức khỏe của cha mẹ tôi, tôi xin được thuyên chuyển. Tôi được bổ nhiệm làm phó xứ tại giáo xứ Canillejas, Madrid. Tôi đưa cha mẹ và em gái tôi đến đồn mới, nơi mà cả cha xứ và giáo dân đều giang rộng vòng tay chào đón chúng tôi. Nhưng sau một thời gian, mối quan hệ giữa tôi và linh mục dần dần bắt đầu xấu đi vì thái độ bảo thủ và cực đoan của linh mục đối với nội dung các bài giảng, việc cử hành các bí tích, phụng vụ và lòng sùng kính Đức Maria và các thánh.
Tại sao tôi phải rao giảng điều cha xứ muốn? Tại sao tôi phải nghe các hối nhân xưng tội trước khi cử hành phụng vụ, như thể điều này sẽ chuộc tội? Tại sao linh mục cho phép Đức Maria và các thánh được tôn kính cách đặc biệt trong phụng vụ? Tại sao tôi phải nói tiếng Latinh trong phụng vụ và cử hành các bí tích, khi giáo dân không thể hiểu ngôn ngữ này? Tại giáo xứ đầu tiên của tôi, tôi đã nói tiếng Tây Ban Nha trong một số phần của phụng vụ, cũng như tại các lễ tang và lễ rửa tội. Điều này đã được đại đa số giáo dân đón nhận nồng nhiệt đến mức việc họ tham gia thờ phượng ngày càng nhiều. Cải cách trong giáo xứ Sau hai năm ở giáo xứ mới, tôi nói với linh mục rằng tôi đã sử dụng tiếng Tây Ban Nha và Kinh thánh trong công việc trước đây của mình. Sau đó, ông thông báo với tôi rằng, kể từ bây giờ, với sự cho phép của giám mục, chúng tôi sẽ cử hành phần lớn phụng vụ và các bí tích bằng tiếng Tây Ban Nha. Nhưng các bài giảng vào Chủ nhật và trong các ngày lễ lớn sẽ phải không thay đổi, ngay cả khi tôi nghĩ rằng chúng quá đạo đức và do đó không quá kinh thánh. Các chủ đề và cấu trúc của các bài giảng đã được chọn bởi một nhóm linh mục bảo thủ để tất cả các giám mục giáo phận có thể giảng về cùng một chủ đề trong phụng vụ Chúa Nhật. Mặc dù vậy, tôi vẫn có thể “xử lý” các chủ đề được đề xuất, mang đến cho họ một hướng đi mới đến với Chúa Giê-su. Điều này cũng đến tai vị linh mục giáo xứ của tôi, và tôi vô cùng ngạc nhiên, ông ấy nói với tôi rằng ông ấy sẽ thay thế tôi trên bục giảng bất cứ khi nào có thể, Trong những ngày khó khăn đó, tôi đã sử dụng Kinh thánh như một cuốn sách trang bìa và nghiên cứu kỹ lưỡng để khám phá ra trong đó thông điệp cứu rỗi đích thực, sâu sắc và vĩnh cửu, cho cả bản thân tôi và phần còn lại của thế giới. Chúa trả lời Một ngày nọ, Chúa đã cho tôi câu trả lời cho tất cả các câu hỏi của tôi bằng cách cho tôi đọc và hiểu chương 3 của Phúc âm Giăng. Kể từ hôm nay, tình yêu và những lời hứa của Đức Chúa Trời là tiêu chuẩn, sức mạnh, uy quyền và tấm gương duy nhất của tôi. Nhưng không phải họ luôn như vậy với tôi sao? Đúng, nhưng bây giờ họ như thế này theo một cách hoàn toàn mới, bởi vì Chúa đã tái sinh tôi qua Lời và Thánh Linh của Ngài:
“Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Giăng 3:16). Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời trở thành Cha của tôi, và Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Rỗi cá nhân hoàn hảo duy nhất của tôi. Đây là một cái gì đó hoàn toàn mới đối với tôi. Một sự thay đổi lớn đã diễn ra trong lòng tôi. Vào mùa hè năm 1964, tôi cầu xin Chúa chỉ cho tôi phải làm gì với cuộc sống của mình. Tôi không thể ở lại Nhà thờ Công giáo La mã nữa, vì hệ thống cấp bậc của nó buộc tôi phải rao giảng "một phúc âm khác", khác với thông điệp cứu rỗi bởi ân điển và đức tin thiêng liêng, chỉ có trong Đấng Christ. Nhưng làm thế nào và khi nào tôi nên rời bỏ chức vụ linh mục của mình? Và ai sẽ hỗ trợ tài chính cho bố mẹ và em gái tôi? Liệu tôi có tìm được sự thông cảm và hỗ trợ từ vị giám trợ nếu tôi từ bỏ việc nhịn ăn của mình vì lý do đức tin và lương tâm không? Làm thế nào những người theo đạo Tin lành sẽ tiếp nhận tôi, người mà tôi đang nghĩ đến để xin lời khuyên? Vào mùa xuân năm 1965, tôi nghe nói về sự “đào ngũ” của một linh mục, cũng từ Madrid, người đã từng là giám đốc của một chủng viện. Với sự giúp đỡ của một nhà truyền đạo Phúc âm, ông rời bỏ Nhà thờ Công giáo La Mã và ra nước ngoài để theo học đạo Tin lành tại một trường đại học Tin lành ở Châu Âu. Hành vi của người đồng nghiệp đã cho tôi câu trả lời về cách rời bỏ Giáo hội Công giáo La mã và tìm hiểu thêm về phúc âm về sự tự do của con cái Đức Chúa Trời. Để đạt được mục tiêu này, tôi đã liên lạc với Nhà thờ Đức, La Iglesia de los Alemanes ở Madrid, qua điện thoại và họ đã cho tôi số điện thoại của Mục sư Luis Ruiz Poveda. Ngay khi tôi nói với anh ấy rằng tôi là một linh mục có đức tin và lương tâm, anh ấy khuyên tôi nên ngừng ngay việc nói chuyện qua điện thoại và sắp xếp một ngày và địa điểm gặp mặt, vì điện thoại của anh ấy thường bị cảnh sát nghe lén. Đó là những gì tôi đã làm.
Tội chết hay sự sống mới? Trong thời gian này, tôi thường cảm thấy mình suy sụp cả về tinh thần lẫn tinh thần. Theo quan điểm của giáo lý Công giáo La mã, tôi không ngừng sống trong tình trạng “tội trọng”, vì tôi nghi ngờ đức tin của mình một cách công khai và không tìm kiếm sự tha thứ cho tội này và tội khác trong bí tích giải tội; bởi vì tôi đang tìm kiếm lẽ thật Kinh thánh nơi những người theo đạo Tin lành chứ không phải nơi giám mục và các giáo viên thần học của tôi; bởi vì tôi đã từ chối hệ thống phân cấp giáo hội và chính quyền Công giáo La Mã; bởi vì tôi đã từ chối thẩm quyền giáo lý của Giáo hội của tôi liên quan đến Kinh thánh; vì tôi cảm thấy rằng việc thú nhận tội lỗi được thực hiện trong tòa giải tội đã tước đi quyền và quyền năng mà chỉ một mình Ngài có được trong Ngôi vị của Ngài và qua công việc của Con Ngài là Chúa Giê Su Christ; bởi vì chúng tôi coi phụng vụ là một sự thay thế lừa dối cho công trạng của Chúa Giê-su trên thập giá. Có phải tất cả những lý do này có nghĩa là kết thúc công việc mục vụ của tôi? Chúa đã nói với tôi trong Lời của Ngài là không. Nhưng điều này tạo ra mâu thuẫn với ý muốn của Chúa, với não trạng Công giáo La mã và với lòng kiêu hãnh bướng bỉnh của tôi. Trận chiến nội tâm này ảnh hưởng đến sức khỏe và giấc ngủ của tôi và gây ra nhiều lo sợ. Cuối cùng, tôi phải từ bỏ tất cả vì tình yêu dành cho Đấng Christ và sự cứu rỗi đời đời của chính mình. Câu trả lời của tôi cho ân sủng của Chúa Ở cuối đường hầm của lo lắng và sợ hãi, Chúa Giêsu đã mời gọi tôi trả lời Ngài như sứ đồ Phi-e-rơ đã làm lần thứ ba bên bờ hồ. Đây cũng chính là những lời tôi đã chọn làm phương châm sống của mình trước khi chịu chức linh mục: “Lạy Chúa, Chúa biết mọi sự; Thầy biết con yêu mến Thầy” (Ga 21,17). Như vậy, Chúa đã dẫn tôi ra khỏi cái bóng của Giáo hội Công giáo La Mã dưới ánh sáng của phúc âm ân điển: “Vả, nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu; và đó không phải của bạn: đó là món quà của Thiên Chúa. “ (Ê-phê-sô 2:8-9). Juan Sanz sống ở Madrid. Ông đã làm việc nhiều năm tại Cơ sở Biên tập Văn học Cải chính. Ông là giám đốc chi nhánh Tây Ban Nha của nhà xuất bản Scotland The Banner of Truth. Tình yêu của anh đối với lẽ thật và nỗ lực giải thích lẽ thật một cách rõ ràng được thể hiện qua công việc dịch thuật các sách dựa trên Kinh Thánh từ tiếng Hà Lan sang tiếng Tây Ban Nha. Cùng với José Borrás, ông đã biên tập cuốn Catolicismo: Una fe en Crisis. (Người dịch: Olimpiu S. Cosma) [Nguồn: https://bereanbeacon.org/ro/stii-ca-te-iubesc/]
MANNA VÀ NƯỚC HẰNG SỐNG. 