LƠI CHỨNG CỦA CUTHBERT DZINGIRAI, MỘT THẦY TU CÔNG GIÁO VỀ SỰ CỨU RỔI CỦA MÌNH TRONG CHÚA JESUS

LƠI CHỨNG CỦA CUTHBERT DZINGIRAI, MỘT THẦY TU CÔNG GIÁO VỀ SỰ CỨU RỔI CỦA MÌNH TRONG CHÚA JESUS

Đau đớn với Yoga, thiền định không ngừng trước những ngọn nến, hàng giờ lao động, nhịn ăn trống rỗng và nhấn mạnh quá mức vào đời sống cộng đồng làm giảm tính cá nhân, khiến tôi nhận ra rằng mình đã gia nhập một trong những dòng tu nghiêm khắc nhất dành cho linh mục. Khi tôi gia nhập dòng tu, tôi không nhận thức được sự khác biệt giữa các giáo sĩ thế tục và thông thường trong Giáo hội Công giáo La Mã.

Bắt buộc phải trở thành người Công giáo

Gia đình tôi không theo Công giáo khi tôi sinh ra vào cuối năm 1965, và chúng tôi chuyển đến một ngôi nhà trong một trang trại xung quanh Gokomere Mission ở Zimbabwe. Tôi là con thứ tư trong một gia đình có bốn trai hai gái và được đặt tên là Chiomberegwa, có nghĩa là Người được tôn vinh. Ngay sau khi chúng tôi chuyển đến trang trại, tôi đã được rửa tội cho Cuthbert và gia đình tôi trở thành người Công giáo. Đây là một yêu cầu để ổn định tại cơ quan truyền giáo và được nhà thờ tuyển dụng.

Việc tham dự nhà thờ cũng là bắt buộc. Cha mẹ chúng tôi phải gửi chúng tôi đến mọi hoạt động của nhà thờ; có rất ít sự khác biệt giữa cuộc sống nhà thờ và gia đình. Đôi khi các cuộc tụ họp tại nhà thờ thậm chí còn khiến các hoạt động từ tiểu học đến trung học bị hủy bỏ. Khi còn là học sinh lớp một, tôi không thể thấy sự khác biệt giữa nhà, nhà thờ và trường học vì Sơ Paula và các nhân vật khác của nhà thờ thường đứng trước mặt chúng tôi. Hiệu trưởng trường tiểu học là một nữ tu và hiệu trưởng trường trung học là một linh mục. Các anh chị em tôn giáo chiếm đa số nhân viên trong các trường học.

Khi lớn hơn, tôi muốn trở thành một linh mục giáo phận hoặc thế tục. Tôi thực sự chán nản khi không có chỗ cho tôi tại Đại Chủng Viện Miền. Cuối cùng tôi đã gia nhập một dòng tu để trở thành một giáo sĩ bình thường. Chỉ sau khi tôi học năm thứ tư với tư cách là một tập sinh năm thứ hai tại Phái bộ truyền giáo Gandachibvuva, tôi mới hiểu được sự khác biệt. Các giáo sĩ thế tục chú trọng hơn vào đào tạo học thuật và được chỉ định phục vụ tại một giáo xứ trong một giáo phận cụ thể. Giáo sĩ dòng tu hoặc thường xuyên sống trong cộng đồng, có những ngày được lên lịch cứng nhắc với thời gian dài thiền định và rèn luyện tâm linh rộng rãi. Dòng Anh Em Hèn Mọn mà tôi đã gia nhập, là một trong những dòng khắc khổ nhất trong các thực hành bắt buộc.

ĐÀO TẠO CHUYÊN NGHÀNH

Tập viện là một địa điểm cách xa các hoạt động hàng ngày của cuộc sống bình thường, nơi việc đào tạo tiếp tục dưới sự giám sát của một Master Master trong thời gian trung bình là hai năm. Tuyên khấn lần đầu theo sự huấn luyện này trước giám mục về ba lời khuyên Phúc âm khó nghèo, khiết tịnh và vâng lời. Juniorate tuân theo First Profession và thường là giai đoạn mà một người phải đưa ra quyết định cuối cùng với các khuyến nghị của tất cả những người đào tạo trước đó và với sự giúp đỡ của các cố vấn. Ở tuổi thiếu niên, mỗi ngày với tất cả lòng khiêm tốn, tôi suy tư và xét lại ơn gọi của mình. Ba lời khấn mà tôi đã lập với bề trên và Giáo hội luôn là một phần trong “câu thần chú” của tôi, mà tôi lặp đi lặp lại mỗi sáng khi thức dậy để suy niệm. Chúng trở thành kho báu được tôi cưng chiều nhất, là một phần của các bí tích quan trọng, ngăn cách tôi với giáo dân. Tôi nghĩ họ đã đưa tôi đến gần Chúa hơn.

Khi tôi trở thành một học viên, tôi sùng đạo và nhiệt thành với Giáo hội hơn so với khi tôi mới gia nhập Dòng Thánh Phanxicô. Hai năm tiếp xúc với những bài giảng dài và thuyết phục về Thánh mẫu học, giáo luật, đời sống tu trì và cầu nguyện đã khiến cá nhân tôi gắn kết hơn với đức tin Công giáo. Giáo lý Công giáo ít rõ ràng đối với tôi với tư cách là một Catechumen, nhưng những nguyên tắc mơ hồ được dạy cho tôi trong lớp giáo lý đã trở nên rõ ràng trong những năm hình thành tôn giáo. Tôi đã phát triển lòng sùng kính Đức Mẹ mạnh mẽ hơn và sẽ lần chuỗi Mân Côi thậm chí nhiều hơn mức cần thiết. Tôi thực sự sùng đạo, nhưng xa Chúa.

Hầu hết những lời giảng dạy của Giáo hội đã trở thành một phần cuộc sống của tôi. Tôi tin rằng tôi đã tìm thấy ngôi nhà của mình trong Giáo hội Công giáo La mã. Tập viện đã giúp tôi tiếp tục phát triển mối quan hệ cá nhân với Giáo hội. Một thời gian ngắn tiếp xúc với khoa hộ giáo trong thời gian thỉnh nguyện của tôi đã giúp tôi diễn đạt đức tin một cách sáng suốt hơn.

Phần thú vị nhất trong quá trình hình thành của tôi là việc học của tôi trong những năm học ở trường. Để một người Công giáo tham gia đầy đủ vào đời sống của Giáo hội, anh ta phải tham gia sáu trong số bảy bí tích: Rửa tội, Xưng tội, Rước lễ, Thêm sức, Truyền chức, Hôn nhân và Vô cực. Mặc dù không được dạy một cách rõ ràng, nhưng Bí tích Truyền chức được coi là có những phẩm chất cao nhất và giàu ân sủng nhất. Trong thâm tâm, tôi khoe rằng nó đã được thêm vào các bí tích và lời khấn khác của tôi. Do đó, tôi tự tin rằng mình có thể hành động như Chúa với bí tích đặt chỗ của tôi bên cạnh Chúa Giê-su. Tôi là một người đàn ông linh thiêng, vì vậy tôi nghĩ. Tôi tin như Sứ đồ Phao-lô đã từng tin, rằng tôi hoàn toàn đủ tiêu chuẩn với sự đào tạo và vị trí của mình. Nhưng giống như Phao-lô, tôi đã bị Đức Thánh Linh kết án qua Kinh thánh.

THỰC TẾ BẮT ĐẦU KHỞI ĐỘNG

Không lâu sau khi tuyên khấn lần cuối, tôi bắt đầu nhìn thấy một số thực tế tồi tệ của Giáo hội và bản thân mình. Dần dần, tôi khám phá ra rằng thật khó để tuân giữ các lời khuyên Phúc Âm, đặc biệt là đức khiết tịnh. Tôi được biết rằng một số người cao tuổi của tôi đã mua nhà đứng tên người thân của họ, một số thậm chí còn đứng tên con cái của họ. Điều này có khả thi không—được thừa nhận là “sống độc thân” với trẻ em?

Những khám phá này đã làm suy yếu sự bám chặt của tôi đối với các lời khuyên phúc âm. Trước đây, tôi rất nhiệt thành, cam kết tuân theo các giáo huấn của Giáo hội, bắt nguồn sâu sắc từ các Sắc lệnh của Công đồng Vatican II. Giờ đây, cả thế giới như sụp đổ trước mắt tôi. Làm sao có thể có nhiều mâu thuẫn như vậy cùng tồn tại trong hội thánh của Đức Chúa Trời? Làm sao Thượng Hội Đồng Giám Mục Chí Thánh có thể bỏ qua những thực hành đạo đức giả tột độ như vậy? Làm sao Tòa thánh có thể? Cùng với những người bạn trong trật tự của tôi, những người thậm chí còn tiếp xúc nhiều hơn với một số hành vi sai trái này, tôi quyết định tồn tại theo cách cá nhân bằng cách quan tâm đến công việc kinh doanh của riêng mình, điều mà chúng tôi đã được dạy trong Tập viện. Tuy nhiên, trong một lần đến thăm một trong những nhà ga của chúng tôi, tôi thấy mình có quan hệ với một cô gái. Tôi đã cố gắng chống lại bằng cách lần chuỗi Mân Côi thường xuyên hơn và xưng tội với bề trên của mình, nhưng tôi đã thất bại.

“CÓ CON”
Đầu năm 1997, người yêu tôi báo cho tôi một tin dữ làm chấn động ơn gọi của tôi. Tôi gần như đã tự sát. Vị linh hướng của tôi khuyên tôi nên chọn con đường “an toàn” bằng cách từ chối trách nhiệm—một quyết định mà tôi đã thay đổi khi em bé chào đời. Nó là con trai của tôi! Tôi bị xé làm đôi và ơn gọi của tôi thật nhạt nhẽo. Đời sống tôn giáo của tôi là đạo đức giả. Tôi không còn gì để khoe khoang nữa. Sự thánh thiện của tôi đã biến mất; Tôi đã không còn là một trinh nữ! Tôi tin chắc rằng Chúa sẽ không chấp nhận tôi trong tình trạng này hoặc thậm chí không kết giao với tôi. Tôi đã xưng tội với bề trên và được ngài tha thứ, nhưng tôi có tội trước mặt Chúa. Cố vấn tinh thần của tôi bảo tôi hãy tiếp tục với sự đạo đức giả tôn giáo của mình. Nhưng tôi đã không thể. Tôi đã tuyệt vọng để thoát khỏi gánh nặng tội lỗi và xấu hổ này.

Ngày qua ngày, tôi tham gia ngày càng hăng say hơn với tâm hồn sám hối trong việc suy niệm buổi sáng, tham dự Thánh lễ, giờ chầu Thứ Sáu và cầu nguyện trước Mặt Nhật.

Tôi có thể làm gì khác khi tôi đã được dạy rằng việc thanh tẩy bản thân là trách nhiệm của tôi? Tôi đã cố gắng nhiều hơn và khó hơn.

Tôi ít biết rằng Vua Đa-vít, “người vừa lòng Đức Chúa Trời,” sau khi phạm một tội lỗi tương tự, đã không bao giờ nghĩ theo cách mà tôi đã được dạy để nghĩ. Anh ta không tìm kiếm một “Cha bề trên” để thú nhận tội lỗi của mình. Đa-vít cũng không đi khắp nơi để cố gắng làm hài lòng Chúa qua những việc lành hoặc gây ra bất kỳ đau đớn nào cho thân thể của mình. Thay vì thế, ông đến thẳng với Cha trên trời, thú nhận tội lỗi của mình và cầu nguyện: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương-xót tôi theo sự nhân-từ của Ngài; Xin xóa các vi phạm tôi tùy theo muôn vàn sự nhân từ dịu dàng của Chúa” (Thi Thiên 51:1). Tôi không biết rằng một người đã tin Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Rỗi của mình lại có thể đối thoại trực tiếp với Đức Chúa Cha mà không cần đến người trung gian. “Như Đa-vít cũng mô tả phước hạnh của người được Đức Chúa Trời xưng là công bình không cần làm, rằng: Phước thay cho những kẻ được tha tội, và tội được che lấp” (Rô-ma 4:6, 7). Sự thật Kinh Thánh này tôi không biết trong Dòng Anh Em Hèn Mọn.

ĐỐI MẶT VỚI TRÁCH NHIỆM CỦA TÔI 
Lương tâm cắn rứt trong khoảng một năm, tôi quyết định tìm lời khuyên bên ngoài Giáo hội Công giáo. Một ấn phẩm hàng tháng mà tôi “tình cờ xem được” đã thay đổi suy nghĩ của tôi vào thời điểm tôi đang sống một cuộc sống đạo đức giả đến mức không còn gì để bào chữa. Tôi không biết Tin Mừng; Tôi đã không tiết kiệm ân sủng. Tôi nghĩ Tin Mừng là tôi có thể khôi phục lại tình trạng trinh khiết trước đây của mình. Bài báo mà tôi đã đọc, “Một bức thư ngỏ gửi Giáo hội vào thời đại đại kết” đã vạch trần một cách thông minh những sai lầm của giáo lý Công giáo và sự lừa dối của chủ nghĩa đại kết. Dù chưa hiểu lắm nội dung nhưng nó đã thôi thúc tôi viết thư cho tác giả và chia sẻ những vấn đề đang làm tôi trăn trở. Ngay cả sau khi tác giả đã cố gắng giải thích sự thật về công việc đã hoàn thành của Chúa Giê-xu; Mục đích sự chịu khổ của Chúa Giê-xu là để gánh lấy tội lỗi của chúng ta trên thập tự giá và giúp con người có thể hòa giải với Đức Chúa Trời, động cơ của tôi tiếp tục là xứng đáng với ân huệ của Đức Chúa Trời. Sau khi chúng tôi cùng nhau thực hiện một vài cuộc học hỏi Kinh Thánh, anh ấy đã giúp tôi quyết định kết hôn với cả người phụ nữ sẽ trở thành vợ và con tôi.

ĐẾN VỚI ĐỨC TIN CHÂN CHÍNH

Thật khó để diễn tả bằng lời một cách chính xác cảm giác của tôi khi những lẽ thật về Thập tự giá này cuối cùng đã được tiết lộ cho tôi ngay từ cuốn Kinh thánh của chính mình. Việc thừa nhận rằng tôi đã cống hiến cuộc đời mình hơn mười năm cho một mục đích vô nghĩa sẽ rất khó khăn nếu không có niềm vui mà tôi đang có trong tim. Khi tôi học Lời Đức Chúa Trời với người đàn ông mà Đức Chúa Trời đã mang đến cho cuộc đời tôi qua một bài báo, tôi cảm thấy như thể vảy rơi khỏi mắt mình. Cứ như thể tôi đang thức dậy với thực tế sau một giấc ngủ sâu.

Hầu như mỗi thứ Hai trong suốt năm 1999, tôi đều gọi điện cho anh ấy để hỏi một câu hỏi hoặc chỉ để cầu nguyện với anh ấy. Sau đó, tôi bắt tay vào việc học hỏi Kinh Thánh cá nhân và những câu Kinh Thánh mà anh ấy đã đưa cho tôi. Tôi đã mất gần một năm để hiểu ý nghĩa của những câu như: “Vì hễ ai làm theo luật pháp thì bị rủa sả…” (Ga-la-ti 3:10) và “Người công chính sẽ sống bởi đức tin” (Ga-la-ti 3:11). Tôi chưa bao giờ biết rằng Chúa có thể yêu thương tôi và ban ơn cho tôi trong tình trạng tội lỗi. Sứ đồ Phao-lô đã nói lên lẽ thật khi ông nói: “…khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết” (Rô-ma 5:8). Trước đây, tôi chưa bao giờ biết rằng Đức Chúa Trời có thể yêu thương tôi và xem tôi là người “công chính” trước mặt Ngài vì đức tin của tôi nơi công việc chuộc tội hoàn hảo của Đấng Christ trong khi tôi ở trong tình trạng tội lỗi. Điều này thật phi thường—biết rằng Đức Chúa Trời xưng công bình không phải bằng những công việc tôi làm, mà bằng đức tin nơi Chúa Giê Su Christ. “Kẻ nào không làm việc, nhưng tin Đấng xưng kẻ có tội là công bình, thì đức tin của kẻ ấy được kể là công bình” và “…tin trong lòng nên được sự công bình” (Rô-ma 4:5; 10:10).

ĐƯỢC TRẢ NỢ XONG BỞI CHỈ MÌNH ĐẤNG CHRIST
Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn làm trọn luật pháp; Ngài đã trả đầy đủ món nợ tội lỗi của tôi. Tôi đã không được ghi nhận với sự trả giá này cho tội lỗi của mình cho đến khi tôi có đức tin nơi một mình Đấng Christ và nơi sự chết toàn diện của Ngài trên thập tự giá, sự chôn cất và sự phục sinh cho sự cứu rỗi của tôi. Điều này cũng đúng với mọi tín đồ chân chính vì sự công bình của Đức Chúa Trời được quy cho tất cả những ai tin vào công việc hoàn hảo của Con Ngài trên thập tự giá (Rô-ma 3:22). “Vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng công bình cho mọi kẻ tin” (Rô-ma 10:4). Trong Chúa Cứu Thế Giê-xu, người tin Chúa được sự công bình không tì vết, trọn vẹn và vinh hiển; một sự công bình, không những xóa sạch mọi tội lỗi của họ, mà còn đáp ứng mọi đòi hỏi của giới luật.

Khi được đào tạo tại Nhà thờ Công giáo La Mã, tôi đã được dạy rằng sự cứu rỗi là sự truyền bá sự công bình của Đấng Christ bởi các bí tích. Tôi biết bây giờ điều này là không đúng sự thật. Lời Đức Chúa Trời cho tôi biết rằng sự công chính được ghi trực tiếp vào tài khoản của tôi khi tôi tin vào Chúa Giê-xu Christ. Một vật chất, vật chất (một bí tích) không thể mang lại sự sống thiêng liêng—dù nó được trình bày một cách bí ẩn đến đâu. Thượng Đế nói với chúng ta: “Thần linh làm cho sống; xác thịt chẳng ích lợi gì. Những lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống” (Ga 6,63).

NHÀ THỜ LA MÃ MÂU THUẨN VỚI KINH THÁNH

Sự dạy dỗ của Công giáo về hệ thống bí tích mạnh mẽ đến nỗi bất cứ ai không chấp nhận giáo điều này đều bị nguyền rủa vĩnh viễn. “Nếu bất cứ ai nói rằng nhờ các bí tích của Luật Mới, ân sủng không được ban tặng “ex opere operato,” nhưng chỉ đức tin vào lời hứa thiêng liêng là đủ để nhận được ân sủng, thì người đó sẽ bị nguyền rủa.” Điều này có nghĩa là bị nguyền rủa hoặc bị rút phép thông công khỏi Giáo hội và không có hy vọng lên thiên đàng. Lý do Giáo hội Công giáo nguyền rủa những người chỉ tin vào “sự biện minh chỉ bằng đức tin” là hợp lý vì những gì Giáo hội Công giáo từ chối thừa nhận. Đối với họ, sự công chính hóa không phải là một lời tuyên bố ngay lập tức về Thiên Chúa hoặc chỉ nhận được bằng đức tin; đúng hơn, họ dạy rằng ân sủng được ban qua các bí tích của giáo hội Công giáo. Vì vậy, họ có thể tạo cho mình một vị trí như một phương tiện cần thiết để qua đó sự công bình bên trong được ban cho. Trong các bí tích của mình, giáo hội Công giáo liên tục mâu thuẫn với lẽ thật đơn giản của Kinh thánh, “Vì nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu; và điều đó không phải của anh em: đó là sự ban cho của Đức Chúa Trời: Không phải việc làm, kẻo có người nào khoe khoang” (Ê-phê-sô 2:8, 9).

MỌI THỨ GIỜ ĐÃ KHÁC

Đời sống một tín hữu của tôi cũng hoàn toàn trái ngược với bảy năm tôi sống trong nhà Dòng. Là một tín hữu, tôi biết rằng Chúa Giê Su Christ yêu thương tôi và Ngài luôn ở bên tôi. Khi đối mặt với những điều không chắc chắn, tôi luôn tin rằng Ngài luôn ở đó vì tôi. Trong Dòng, mọi nhu cầu đều được đáp ứng đúng lúc. Bốn bữa ăn vuông được đảm bảo mỗi ngày. Các tín đồ luôn ở đó để ném thứ gì đó xung quanh bạn để giữ ấm cho bạn trong mùa đông và bạn có thể đi hàng tháng, thậm chí hàng năm mà không cần biết giá của hầu hết các mặt hàng cơ bản. Một lời kêu gọi được gửi đến giáo phận để cung cấp tất cả các câu trả lời cho các vấn đề của chúng tôi. Bây giờ đối với tôi, đó là một điều hoàn toàn khác. Bây giờ tôi tin cậy Chúa cho mọi sự. Tôi đã học được, nhờ ân điển của Thượng Đế, để cảm tạ Ngài về mọi sự, ngay cả trong những tình huống bất lợi nhất. Ước muốn của tôi là được nhìn thấy Chúa trong đau khổ cũng như trong niềm vui khi tôi vượt qua những khó khăn để bắt đầu một cuộc sống mới.

Tôi không hiểu tất cả những lý do khiến tôi say mê Đấng Christ, nhưng tôi biết rằng Ngài sẽ tiếp tục bày tỏ chính Ngài cho tôi. Những gì tôi đã có, cuộc sống mà tôi hiện đang sống trong ân điển của Ngài và được đoàn kết với gia đình tôi, đủ để thúc đẩy tôi tiến tới hầu việc Ngài. Chúa Giê-su yêu tôi không phải vì bất cứ điều gì trong bản thân tôi — tôi là một tội nhân như mọi người ngoại trừ Đấng Christ. Ngài cứu tôi không phải vì tôi đáng bị như vậy, mà bởi vì giống như tất cả loài người, tôi đáng bị xuống địa ngục. Tuy nhiên, Đức Chúa Cha đã tuyên bố tôi là công chính ngay khi tôi đặt niềm tin vào Con của Ngài, và đây vẫn là vị trí của tôi trước mặt Ngài ngay cả khi tôi phạm tội. Thật là một tin “tuyệt vời”! Thật tuyệt vời làm sao—khi tôi còn là một tội nhân, Ngài đã chết thay cho tôi.

SỰ DỐI TRÁ CỦA CHỦ NGHỈA ĐẠI KẾT

Sau khoảng một năm học hỏi, cầu nguyện và chuẩn bị, tôi tin rằng Chúa đang hướng dẫn tôi tiếp cận hơn một tỷ người đang bị giam cầm trong sự cứu rỗi sai lầm của ma quỷ của Công giáo La Mã. Tuy nhiên, mối thông công mới tìm thấy của tôi với các tín hữu cũng gây ra sự nản lòng lớn. Trong khi tôi có thể nhận thức rõ ràng khoảng cách không thể đo lường được giữa Giáo hội Công giáo La Mã và Giáo hội chân chính của Chúa Giêsu Christ, tôi đã thất vọng nhận ra rằng hầu hết các anh chị em của tôi trong giới Cải cách và Tin lành đều thấy rất ít hoặc không có sự khác biệt nào cả. !

Tôi rất buồn khi trong khi tôi và nhiều người khác đã rời bỏ Giáo hội Công giáo, hy sinh mọi thứ, kể cả các mối quan hệ với gia đình, uy tín và an sinh xã hội, vì chính sự thật mà Giáo hội Công giáo La mã phản đối, thì các tín đồ khác lại đón nhận người Công giáo là “anh em cùng đức tin”. Họ không hiểu, như tôi đã từng hiểu, rằng nếu không nghe và tin vào phúc âm chân chính, người Công giáo sẽ phải chịu án phạt đời đời. Đáng lo ngại hơn nữa là việc một số nhà lãnh đạo Tin lành ký kết văn bản “Người Công giáo và người Tin lành cùng nhau chung sống”. Thật là một sự nhạo báng đối với máu của Chúa Giê-su Christ và của những nhà cải cách ở thế kỷ 14, những người đã hy sinh cho cuộc Cải cách! Làm thế nào chúng ta có thể bước trên con đường của sự thật trong một sự thống nhất ngoại tình thông qua đạo đức phương tiện thế gian này dưới vỏ bọc của sự thống nhất? Khi làm như vậy, chúng ta phủ nhận phúc âm chân chính và Chúa là Đấng đã cứu chuộc chúng ta. “Song trong dân chúng cũng có tiên tri giả, cũng như giữa anh em sẽ có thầy dạy giả, lén lút du nhập những tà giáo tai hại, thậm chí chối Chúa là Đấng đã mua chuộc họ, và nhanh chóng chuốc lấy sự hủy diệt” (2 Phi-e-rơ 2:1 ).

GIÁO HỘI CÔNG GIÁO-BẤT HỢP TÁC

Trong phần lớn cuộc đời mình, tôi không bao giờ biết rằng sự cứu rỗi của tôi hoàn toàn là kế hoạch của Đức Chúa Trời. Tôi đã không nhìn thấy sự thật này trong suốt nhiều năm đọc và nghiên cứu theo sự dạy dỗ của Công giáo La mã. Các giáo viên Công giáo và cấp trên của tôi đã không dạy tôi phúc âm thực sự cũng như không dẫn tôi đến với Chúa Giê-su. Thay vào đó, họ đã dẫn tôi đến với chính họ và đến niềm tin sai lầm rằng họ là những vị cứu tinh của tôi và là những người ban phát ân sủng cứu độ.

Để chuẩn bị chứng ngôn này, tài liệu về chức tư tế của tôi là bắt buộc. Tôi đã không lường trước được nhu cầu này khi bắt đầu cuộc sống mới trong Đấng Christ, tôi cũng không lường trước được việc lấy hồ sơ của mình sẽ khó khăn như thế nào. Sau khi gọi điện cho Fr. Gava, trưởng khoa của nhà thờ chính tòa nơi tôi đã sống và nơi hồ sơ của tôi sẽ có sẵn, tôi được thông báo rằng tôi nên đến lấy giấy tờ của mình.

Khi tôi đến nhà, những người đàn ông mà tôi sống cùng trước đây đã cho tôi ăn nhưng lại cư xử như thể tôi là một người xa lạ. cha Gava đã không được tìm thấy ở đâu cả. Ba giờ sau, anh ấy gọi để hỏi tôi có ở đó không; tuy nhiên, tôi chưa bao giờ nói chuyện với anh ấy hoặc gặp anh ấy vào đêm đó hoặc ngày hôm sau. Việc liên lạc bị kiểm soát và những nỗ lực tìm hiểu của tôi đã bị xa lánh ngay cả với những người gần đây là gia đình của tôi. Khi chỉ có sự xúc phạm và xa lánh là kết quả của một cuộc hành trình tốn kém mà tôi đã được hướng dẫn thực hiện, thì rõ ràng là những bức thư trao đổi thư từ với Giám mục, được tìm thấy trong sổ sách của tôi ở nhà, sẽ đủ để xác nhận vị trí trước đây của tôi trong Hội Công giáo. Nhà thờ.

Bây giờ Chúa Giê-xu Christ cung cấp sự xác nhận về vị trí mới của tôi trong Ngài. Không có tài liệu xác định bởi con người cần thiết để làm chứng cho cuộc sống mới của tôi. Thánh Linh hằng sống của Đức Chúa Trời, Đấng mà tôi đã được đóng ấn vào lúc tôi tin, làm chứng. “Chính Đức Thánh Linh cưu mang tâm linh chúng ta, khiến chúng ta là con cái Đức Chúa Trời” (Rô-ma 8:16).

TIẾP TỤC SỐNG VỚI CHÚA GIÊ-SU

Hiện tại, tôi gặp gỡ anh em đồng đạo để cùng nhau thờ phượng Chúa vào các ngày Chúa nhật và khích lệ nhau vươn tới những người Công giáo ngày càng nhiều hơn. Lời Chúa hướng dẫn chúng ta, và nhờ ân sủng của Ngài, chúng ta chuẩn bị chia sẻ Tin Mừng cứu rỗi trong Chúa Giêsu Christ, đặc biệt là với những người vẫn bị mắc kẹt trong sự lừa dối của Giáo hội Công giáo. Chúng ta cũng xem xét nhiều lời cảnh báo trong Kinh Thánh về sự dạy dỗ sai lầm và khuyến khích nhau “chiến đấu vì đức tin” (Giu-đe 3) để chúng ta “không hổ thẹn trước mặt Ngài khi Ngài đến” (1 Giăng 2:28). Trong mọi việc với niềm vui và sự tin tưởng, chúng ta “trông trông Chúa Giê-xu là Đấng khởi xướng và hoàn thành đức tin chúng ta” (Hê-bơ-rơ 12:2).

Cuthbert và vợ Lydia sinh đứa con thứ hai, một bé gái, vào ngày 23 tháng 4 năm 2004. Cùng năm đó, gia đình theo lời kêu gọi từ một nhà thờ Tin lành mà Cuthbert đã xin làm người chăn cừu và chuyển đến Harare, Zimbabwe. Cuthbert cũng giúp chăm sóc cộng đồng tại nơi ở cũ của anh ấy là Chitungwiza. Không nản lòng trước sự nghèo khó về vật chất cũng ảnh hưởng đến chính gia đình mình, anh tiếp tục công việc truyền giáo tên: "Đấng Christ cho người Công giáo" và đào tạo những người theo đạo Cơ đốc để truyền giáo cho những người đồng đạo Công giáo thân yêu của mình. Địa chỉ email của anh ấy là: cldzingirai@zol.co.zw